傳播介紹大正藏悉曇古文真言密咒及心中心法的資訊

第13期200311月    


 資訊網站為了方便更多中國地區的網友們,已將原先www.siddham.info 的Hosting company網路公司轉換到中國北京,新域名為www.siddham.cn 並進行部分的更改,『法源』的咒語、藏經閱讀,為忠於原始藏經全意,保持繁體漢文,除此之外『法園 』『法緣』『法圓』『法援』中內容已轉換成簡體字。
原位於美國www.siddham.org 的網路公司也已轉換完成。

關係於密咒的修學次第,配合大家學習進度,已完成資料庫的設計, 請已報名的學員登錄後更新個人資料,包括密碼設定,並請將各自的誦習課程進度登記在『我的功課』,以便順利昇級進入學員專屬網頁,包括念誦「大輪金剛陀羅尼」圓滿一萬八千遍 的學員,及晉升到學習『楞嚴咒心』的學員也請注意:原來網頁位已經變更。

請在登入時檢查是否有遺漏#必填資料。
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● 關於『法源』咒語傳授中已除去拼音。
此咒語傳授網頁中的咒語拼音『絕非漢語拼音,也非梵文轉寫』。而是為利於辨別悉曇圖形字檔案名稱。也是表達悉曇字的切繼組合(一般漢譯中所謂的二合、三四合等)。
如咒語傳授此頁中之註明,希望能使大家確實學習到『更接近原始的真言念誦法』,且善用最利機的『耳根法門』專心聽熟。自然會有成效。唯在學員專頁內仍將保留著咒語的辨識拼音。 此後新增加之咒語將依程度添加在學員專頁中。請報名登錄後妥善運用學員專頁。

悉曇教學組

 

  劉鐘穗老師現今正在中國天津、陪母親返鄉探親,也順緣與一部份同修法友們分享法源。
並於此向大家分享法喜:劉老師此行機緣殊勝,前天曾前往山東汶上寶相寺瞻禮佛之真身佛牙舍利,此佛牙舍利於1994年修塔時發現於地宮,1995年宣化師父上人曾捐贈美金十萬元。修葺塔寺建設等。詳細資料及照片整理後將置於網上與大眾分享。

此行其另一殊勝意義為:老師曾因修持『一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經』即發心欲興建悉曇古原文舍利咒塔,今得此感應瞻禮佛之真身佛牙舍利;並與周縣長約訂將悉曇古原文舍利咒,興建於寶相寺佛牙舍利塔內供奉。佛之『真身』『法身』將一併具足圓滿,以遍利一切有情。

悉曇訊息組

 

  經藏研讀

大佛頂首楞嚴經選段(2)

云何二種。阿難。一者無始生死根本。則汝今者。與諸眾生。用攀緣心為自性者。二者無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者。識精元明。能生諸緣。緣所遺者。由諸眾生。遺此本明。雖終日行。而不自覺。枉入諸趣。

六識攀緣六塵。故名攀緣心。此心緣境而生。亦隨境而滅。從緣而生無自體性。眾生不知。認為自性。復於諸塵分別好醜。造諸惡業。隨業流轉。眾生生死。皆由彼造。故名無始生死根本也。煩惱即菩提。生死即涅槃。本來無生死煩惱。我等菩提涅槃之體。初無垢染。故曰元清淨。離諸雜染。純一不雜。是為識精。即眾生本具絕對之真性。亦即諸佛所證覺體也。元明者。本有之明。非後生之明。即非明非暗之真明。非明暗對待之明也。一切緣慮之心。皆從此起。故曰能生諸緣。

攀緣之心。無所不緣。但不能緣於元清淨體。為緣心之所遺。故曰緣所遺者。者字。指定元清淨體而言也。凡被所緣者。即名為染。此體非但六識不能緣。即七識亦不能緣。以從來未為緣心所緣故。名元清淨也。若息諸緣。方會此體。眾生緣心不息。故遺此本明也。凡夫對於本明。猶如生盲人對於顏色。任佛如何發明。眾生畢竟不能明了。必須息滅諸緣。方有會本明之希望。若不如是。任爾如何修行。不能出生死。念念修行。念念造生死。因修行。入諸趣。而不自知。不亦枉哉。

註﹕ 本註釋內容節錄自 守培法師楞嚴經妙心疏

 

  上師論著

宣化上人開示語錄
何謂堅固定 1985年11月 5日

何謂堅固定 ?就是恆長不變的心,也就是不退轉的菩提心。能長精進,就是在定中。何謂金剛定 ? 即是能不被境界所轉,而能轉境界。能以隨緣不變,不變隨緣,就是金剛定。金剛定沒有一個形相,它只是不壞的菩提心。

我們修道人,到了相當的程度時,也不打妄想,也沒有欲念,再不會被七情六慾所轉,也不會隨便哭了,也不會隨便笑了,為什麼 ? 因為有了金剛定。更不爭,不貪,不求,不自私,不自立,不妄語,為什麼 ? 因為有了堅固定。

“所謂”那伽常在定,無有不定時“ 隨時隨地都在定中。這個定,上通萬古,下達萬劫,無前無後,隨時都是入定的。修道人獲得這種定心,就是走到無上正等正覺的途徑。要再往前走,精益求精,勇猛精進,乃至成佛。

佛教人物介紹 金剛智大師

金剛智(西元六七一--七四一年),梵名Vajrabodhi,音譯跋日羅菩提,為印度密教付法第五祖,中國密教初祖。是中印度國王伊舍那靺摩(Isana-varma)的第三王子(另說為南印度婆羅門出身)。十歲能背誦婆羅門的經典,後來在中印度的那爛陀寺出家,隨寂靜智學習聲明論,十五歲到西印度留學,回到那爛陀寺後,於二十歲受具足戒。此後,修學大乘律學,研讀「般若燈論」、「百論」及「十二門論」等中觀論典,以大乘空觀思想為主的論著。二十八歲,就勝賢論師學習「瑜伽論」、「唯識論」及「辨中邊論」,研究大乘有宗思想三年。三十一歲,到南印度就龍智修學密教,研究「金剛頂瑜伽經」、「大日總持陀羅尼經」等密教經典,並得受金剛界的密法灌頂。

金剛智聽說中國佛教正盛行,因此發願到中國弘揚密教,乃取海路到中國,並協同其弟子不空與攜帶「大般若經」和其他各種經典,以及印度的七寶器具和許多名貴香料珍品。途中多次被暴民所襲,同行的商船皆受到迫害,獨有金剛智所乘的船舶得免其難。經三年時間,路經錫蘭、蘇門答臘,於開元七年(西元七一九年)抵達廣州,建立密宗灌頂道場,開始弘揚密教。

開元八年,金剛智來到洛陽、長安,面謁玄宗,成為大唐國師,得以積極從事密教經典的翻譯,並傳授密法。譯有「金剛頂經」、「瑜伽念誦法」、「觀自在瑜伽法」等八部十一卷。所到之處,必建金剛界大曼荼羅灌頂道場,有時奉敕為國祈雨,或為妃嬪、公主加持除病等。

開元二十九年,金剛智奏請返回印度,經玄宗准許後,便動身返鄉,到了洛陽廣福寺,卻因病而示寂。世壽七十一,法臘五十一,葬於龍門。其付法弟子有不空、一行、慧超、義福、圓照等人。金剛智經由海路,善無畏經由陸路,分別攜帶了「金剛部」和「胎藏部」二經的灌頂傳授密法來到中國,因此,同為開中國兩部密法的始祖,並奠定了中國密宗的基礎。同時,金剛智、善無畏和不空三人,並稱「開元三大士」。
註﹕悉曇網收錄有不空三藏之譯作有佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經

簡單有趣的偈頌
華嚴最初三七日 阿含十二方等八
二十二年般若談 法華涅槃共八載

此偈敘述釋迦牟尼佛在世教化眾生共四十九年,其內容可約略依時間順序分為五個階段,佛陀在菩提樹下成正覺後,首先講華嚴經二十一天,之後是阿含經,講了十二年,其次講方等經 (即不屬於華嚴,阿含,般若,法華或涅槃的諸經,如阿彌陀經,藥師經及維摩詰所說經等等) 共八年,之後又花了二十二年的時間講般若經,最後才開權顯實,開近顯遠,宣講法華經八年,最後入涅槃之前的涅槃經,其實只講了一日一夜。此偈簡單易記,便於修學者對佛陀教化的內容及其宣講次序,能有約略的了解。

編輯組George Lu

 

 

 


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