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阿彌陀真言 　

（真言）有一字咒，小咒，大咒之三種，其一字咒又有二種，一為 之一字。
不空神變經二十八曰：「遍解脫一字真言曰：唵惡莎縛訶。 若人六時依法持誦滿一洛叉，是業成就，觀世音菩薩現金色身，當滅無始一切根本重罪。
若不現者，復倍精進誦。滿二洛叉或三洛叉，是業成就，觀世音重當現身，執手指示西方淨土阿彌陀佛座寶蓮華師子之座，復得阿彌陀佛手摩其頭。」二為 之一字。

理趣釋曰：「紇利字， 具四字，成一字真言，（中略）若人持一字真言，能除一切災禍疾病。命終已後，當生安樂國土，得上品上生。」其小咒又云心咒。本名曰無量壽如來心真言，無量壽修願行供養儀軌曰：

「無量壽如來心真言曰：唵阿密[口*栗]多帝際賀囉吽。
此真言能誦十萬遍滿，得見阿彌陀如來，命終決定得生極樂。

欲解此小咒，則此中有五句，
第一唵字與第五吽字如常。
第二句之阿密[口*栗]多為甘露之義，譬彌陀之大悲也。
第三句之帝際有六義，一大威德之義，具足六臂之威德故也。
二大威光之義，具足遍照光明故也。
三大威神之義，具足神境神通故也。
四大威力之義，具足六大力故也。
五大威猛之義，具足速滅怨家之德故也。
六大威怒之義，具足怒入地之菩薩故也。
第四句之賀羅為作業之義，有六義：
一作佛之義，得如是心作佛久來始覺故也。
二作業之義，來迎引接無間斷故也。
三作用之義，神力自在故也。
四作念之義，迎十念之眾生故也。
五作定之義，入妙觀察智之三摩地定故也。
六作願之義，發六八之大願故也。
第五吽字如常。

阿彌陀佛 　

（佛名）Amita，譯曰無量。玄應音義九曰：「阿彌陀，譯云無量。」

阿彌陀佛十三號 　

（名數）即十二光佛之別諦，加無量壽佛之本名，為十三名也。
無量壽經上曰：「是故無量壽佛號無量光佛，無邊光佛，無礙光佛，無對光佛，焰王光佛，清淨光佛，歡喜光佛，智慧光佛，不斷光佛，難思光佛，無稱光佛，超日月光佛。」

阿彌陀佛三名 　

（名數）一譯無量壽Amita^yus，二譯無量光Amita^bha，三譯甘露Amr!ta，密教稱阿彌陀佛為甘露王，其大咒稱十甘露明者是也。
菩提心義九曰：「此佛亦名無量壽佛，梵云阿彌陀喻麗，又云阿彌陀婆耶沒[馬*太]，此云無量光明佛。」因之以此三名如其次第為法報應三身之稱號。但此為密教之說。顯教唯取初之二名。
阿彌陀經所謂「彼佛光明無量。照十方國無所障礙。是故號為阿彌陀。（中略）彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀」是也。

阿彌陀九品曼荼羅 　

（圖像）淨土曼荼羅之一種。於開敷之八葉蓮台中央，安上品上生之阿彌陀佛，其周匝之八葉，安八品之彌陀，內院之四隅，圖法利因語之四菩薩，第二院圖十二光佛，四攝外四供，第三院圖二十四菩薩。

阿彌陀相好印相 　

（圖像）阿彌陀之相好印相，有顯密之別，密教有胎金之別，顯教有坐立之別。密教中四方之四佛，惟阿等三佛，胎金兩部，各改其方易其名，獨於西方之阿彌陀無所改易，是為表無量壽佛之滅度無期也。

其相好，胎藏界為金色之螺髮形，結定印，目稍閉而視下，是乃法藏比丘出家成道之相。金剛界為金色之寶冠形，印相如前，是為在俗之當體，本有自然久遠實成之相。顯教之坐立相好，皆為螺髮之出家形。

其坐像如密教之胎金兩部，結定印，是為照智而寂理體胎藏界之意，彌陀成道自利之相也。其立像分離此定印而分上下，舉右手以五指表聲聞，緣覺，菩薩，顯佛，密佛之五界，下左手以五指表人，天，鬼，畜，地獄之五界（此十界之配立者密教也），是為寂而照，金剛界之意，即觀無量壽經所說住立空中之彌陀，理智不二而分，真應不離而離，以來迎眾生引接淨土之化他相也（台宗網要）。

其定印於臍前仰兩手交叉豎第二指而相背，以左右拇指捻其端（胎曼大鈔一圖印集一）。愚案其兩指之圓相為本有修生之兩覺，又為胎金兩界之圓圓。其分之為上右下左者即立像之來迎印也

無量壽咒 　

（雜名）佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經中所說之陀羅尼也，經中說誦此陀羅尼者，則增壽命滿百歲。敕修清規聖節曰：「諷無量壽咒，舉藥師號。」 無量壽院 　（雜名）兜率天內院四十九院中有無量壽院。

阿彌陀曼荼羅 　

（圖像）以阿彌陀佛為八葉蓮台中央之主體，秘密之曼荼羅也。其法以彌陀為普門萬德之中央法界體性智，以彌陀四親近菩薩中第一之金剛法菩薩（即觀音）為東方大圓鏡智，
第二之金剛利菩薩（即文殊）為南方平等性智，
第三之金剛因菩薩（即彌勒）為西方妙觀察智，
第四之金剛語菩薩（即維摩居士）為北方成所作智。日本真言家頗行之。

阿彌陀經 　

（經名）佛說阿彌陀經一卷，秦羅什譯，淨土三部經之一。此經略說西方淨土依正莊嚴等事。令人執持名號，一心不亂，即得往生。最為切要。此經所攝，揀除小善根福德因緣。唯攝一類純篤之機也。
各家註述如下：
阿彌陀經義記一卷，隋智顗說，灌頂記。
阿彌陀經義述一卷，唐慧淨述。
阿彌陀經通贊疏三卷，唐窺基撰。
阿彌陀經疏一卷，唐元曉述。
阿彌陀經疏一卷，唐窺基撰。
阿彌陀經義疏一卷，宋智圓述，
阿彌陀經義疏聞持記三卷，宋元照述，戒度記。
阿彌陀經句解一卷，元性澄句解。
阿彌陀經略解一卷，明大佑述。
阿彌陀經疏鈔四卷，明祩宏述。
阿彌陀經疏鈔事義一卷。
阿彌陀經疏鈔問辯一卷，阿彌陀經疏鈔演義四卷，明古德法師演義，智願定本。
淨土已訣一卷，明大惠釋。
阿彌陀經要解一卷，智旭解。
阿彌陀經舌相一卷，淨挺著。
阿彌陀經直解正行一卷，了根纂註。
阿彌陀經略註一卷，續法錄註。
阿彌陀經略解圓中鈔二卷，明大佑述，傳燈鈔。
阿彌陀經摘要易解一卷，真嵩述。
阿彌陀經約論一卷，彭際清述。
阿彌陀經要解便蒙鈔三卷，明智旭要解，達默造鈔，達林參訂。
阿彌陀經疏鈔擷一卷，明祩宏疏鈔，徐槐廷擷，阿彌陀經應驗附。
阿彌陀經釋一卷，鄭澄德鄭澄源排定。
阿彌陀經註一卷，鄭澄德澄源合註。阿彌陀經箋註，丁福保注。

無量壽大智陀羅尼 　

（經名）一卷，趙宋法賢譯。僅有咒文。 無量壽王 　（佛名）無量壽佛也，佛是覺王，故稱曰王。 無量壽王陀羅尼經 　（經名）大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經之略名。

無量壽佛 　

（佛名）阿彌陀佛之譯名也。淨土三部經中，小經存梵名題曰阿彌陀經，大經舉譯名題曰無量壽經。阿彌陀含無量光，無量壽之二義。無量壽經上曰：「無量壽佛威神光明最尊第一。」觀無量壽經曰：「無量壽佛身量無邊，非是凡夫心力所及。」於密教為五佛中之西方尊，於胎藏界曰無量壽，於金剛界曰阿彌陀。見阿彌陀條。

無量壽如來印 　

（印相）蓮華部之入定印也。金剛界曼荼羅大鈔一曰：「無量壽如來，金色三摩地印，密號清淨金剛。」見入定印條。

無量壽如來修觀行供養儀軌 　

（經名）一卷，唐不空譯。說阿彌陀如來之陀羅尼及供養法，教人證念佛三昧則必生淨土。

無量壽如來會 　

（經名）寶積經第五會之名。無量壽經為此會之別譯。

無量壽佛真身 　

（故事）廣西全州之湘山寺，無量壽佛真身在焉。其法名曰全真。唐肅宗時，脩道於衡山。後居湘山者七十年。涅槃於此。其徒漆其身而龕之。僖宗時，奉為無量壽佛。歷朝香火甚盛。明一統志八十三曰：「全真，柳州人。唐至德初來游湘源，刱淨土院。宋州刺史韋宙，遣使禮請，翌日即至，四門各見其入，宙出道迎，惟見其一，其神變不可具述，卒年一百三十二。五代時，因全真多神異，改湘源為全州。今其真身在湘山，歷代封為慈祜寂照妙應禪師。」清一統志三百五十六曰：「會昌間，汰釋氏。寂照師一夕生肉髻，鬚髮並長。乃衣紫霞衣入覆釜山，結庵而居。示寂後，其遺蛻在湘山，曰無量壽佛塔。」

無量壽莊嚴經 　

（經名）Amita^yurvyu^ha-su^tra，又Sukha^vativyu^ha-su^tra，具名大乘無量壽莊嚴經，三卷，趙宋法賢譯。無量壽經之異譯也。

無量壽經 　

（經名）梵語Sukha^vativynha-su^tra，二卷，曹魏康僧鎧譯。淨土三部經之一。此經說無量壽佛之因地修行，果滿成佛，國土莊嚴，攝受十方念佛眾生往生彼國等事，該括無遺。無攝之機，通於聖凡。凡位具攝三輩。唯除五逆十惡，誹謗正法。此經前後有十二譯，中存五譯欠七譯。見五存七欠條。各家註述如下：無量壽經義疏二卷，隋慧遠撰。無量壽經義疏一卷，隋吉藏撰。無量壽經記二卷，上卷殘，下卷逸，唐玄一集。無量壽經連義述文贊三卷，唐璟興撰。無量壽經宗要一卷，新羅元曉撰。無量壽經起信論三卷，彭際清述。無量壽經會譯一卷，魏源會譯。

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