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阿彌陀佛心咒

阿彌陀真言  

(真言)有一字咒,小咒,大咒之三種,其一字咒又有二種,一為 之一字。
不空神變經二十八曰:「遍解脫一字真言曰:唵惡莎縛訶。 若人六時依法持誦滿一洛叉,是業成就,觀世音菩薩現金色身,當滅無始一切根本重罪。
若不現者,復倍精進誦。滿二洛叉或三洛叉,是業成就,觀世音重當現身,執手指示西方淨土阿彌陀佛座寶蓮華師子之座,復得阿彌陀佛手摩其頭。」二為 之一字。

理趣釋曰:「紇利字 具四字,成一字真言,(中略)若人持一字真言,能除一切災禍疾病。命終已後,當生安樂國土,得上品上生。」其小咒又云心咒。本名曰無量壽如來心真言,無量壽修願行供養儀軌曰:

「無量壽如來心真言曰:唵阿密[口*栗]多帝際賀囉吽。
此真言能誦十萬遍滿,得見阿彌陀如來,命終決定得生極樂。

欲解此小咒,則此中有五句,
第一唵字與第五吽字如常。
第二句之阿密[口*栗]多為甘露之義,譬彌陀之大悲也。
第三句之帝際有六義,一大威德之義,具足六臂之威德故也。
二大威光之義,具足遍照光明故也。
三大威神之義,具足神境神通故也。
四大威力之義,具足六大力故也。
五大威猛之義,具足速滅怨家之德故也。
六大威怒之義,具足怒入地之菩薩故也。
第四句之賀羅為作業之義,有六義:
一作佛之義,得如是心作佛久來始覺故也。
二作業之義,來迎引接無間斷故也。
三作用之義,神力自在故也。
四作念之義,迎十念之眾生故也。
五作定之義,入妙觀察智之三摩地定故也。
六作願之義,發六八之大願故也。
第五吽字如常。

阿彌陀佛  

(佛名)Amita,譯曰無量。玄應音義九曰:「阿彌陀,譯云無量。」

阿彌陀佛十三號  

(名數)即十二光佛之別諦,加無量壽佛之本名,為十三名也。
無量壽經上曰:「是故無量壽佛無量光佛,無邊光佛,無礙光佛,無對光佛,焰王光佛,清淨光佛,歡喜光佛,智慧光佛,不斷光佛,難思光佛,無稱光佛,超日月光佛。」

阿彌陀佛三名  

(名數)一譯無量壽Amita^yus,二譯無量光Amita^bha,三譯甘露Amr!ta,密教稱阿彌陀佛為甘露王,其大咒稱十甘露明者是也。
菩提心義九曰:「此佛亦名無量壽佛,梵云阿彌陀喻麗,又云阿彌陀婆耶沒[馬*太],此云無量光明佛。」因之以此三名如其次第為法報應三身之稱號。但此為密教之說。顯教唯取初之二名。
阿彌陀經所謂「彼佛光明無量。照十方國無所障礙。是故號為阿彌陀。(中略)彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀」是也。

阿彌陀九品曼荼羅  

(圖像)淨土曼荼羅之一種。於開敷之八葉蓮台中央,安上品上生之阿彌陀佛,其周匝之八葉,安八品之彌陀,內院之四隅,圖法利因語之四菩薩,第二院圖十二光佛,四攝外四供,第三院圖二十四菩薩。

阿彌陀相好印相  

(圖像)阿彌陀之相好印相,有顯密之別,密教有胎金之別,顯教有坐立之別。密教中四方之四佛,惟阿等三佛,胎金兩部,各改其方易其名,獨於西方之阿彌陀無所改易,是為表無量壽佛之滅度無期也。

其相好,胎藏界為金色之螺髮形,結定印,目稍閉而視下,是乃法藏比丘出家成道之相。金剛界為金色之寶冠形,印相如前,是為在俗之當體,本有自然久遠實成之相。顯教之坐立相好,皆為螺髮之出家形。

其坐像如密教之胎金兩部,結定印,是為照智而寂理體胎藏界之意,彌陀成道自利之相也。其立像分離此定印而分上下,舉右手以五指表聲聞,緣覺,菩薩,顯佛,密佛之五界,下左手以五指表人,天,鬼,畜,地獄之五界(此十界之配立者密教也),是為寂而照,金剛界之意,即觀無量壽經所說住立空中之彌陀,理智不二而分,真應不離而離,以來迎眾生引接淨土之化他相也(台宗網要)。

其定印於臍前仰兩手交叉豎第二指而相背,以左右拇指捻其端(胎曼大鈔一圖印集一)。愚案其兩指之圓相為本有修生之兩覺,又為胎金兩界之圓圓。其分之為上右下左者即立像之來迎印也

無量壽咒  

(雜名)佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經中所說之陀羅尼也,經中說誦此陀羅尼者,則增壽命滿百歲。敕修清規聖節曰:「諷無量壽咒,舉藥師號。」 無量壽院  (雜名)兜率天內院四十九院中有無量壽院。

阿彌陀曼荼羅  

(圖像)以阿彌陀佛為八葉蓮台中央之主體,秘密之曼荼羅也。其法以彌陀為普門萬德之中央法界體性智,以彌陀四親近菩薩中第一之金剛法菩薩(即觀音)為東方大圓鏡智,
第二之金剛利菩薩(即文殊)為南方平等性智,
第三之金剛因菩薩(即彌勒)為西方妙觀察智,
第四之金剛語菩薩(即維摩居士)為北方成所作智。日本真言家頗行之。

阿彌陀經  

(經名)佛說阿彌陀經一卷,秦羅什譯,淨土三部經之一。此經略說西方淨土依正莊嚴等事。令人執持名號,一心不亂,即得往生。最為切要。此經所攝,揀除小善根福德因緣。唯攝一類純篤之機也。
各家註述如下:
阿彌陀經義記一卷,隋智顗說,灌頂記。
阿彌陀經義述一卷,唐慧淨述。
阿彌陀經通贊疏三卷,唐窺基撰。
阿彌陀經疏一卷,唐元曉述。
阿彌陀經疏一卷,唐窺基撰。
阿彌陀經義疏一卷,宋智圓述,
阿彌陀經義疏聞持記三卷,宋元照述,戒度記。
阿彌陀經句解一卷,元性澄句解。
阿彌陀經略解一卷,明大佑述。
阿彌陀經疏鈔四卷,明祩宏述。
阿彌陀經疏鈔事義一卷。
阿彌陀經疏鈔問辯一卷,阿彌陀經疏鈔演義四卷,明古德法師演義,智願定本。
淨土已訣一卷,明大惠釋。
阿彌陀經要解一卷,智旭解。
阿彌陀經舌相一卷,淨挺著。
阿彌陀經直解正行一卷,了根纂註。
阿彌陀經略註一卷,續法錄註。
阿彌陀經略解圓中鈔二卷,明大佑述,傳燈鈔。
阿彌陀經摘要易解一卷,真嵩述。
阿彌陀經約論一卷,彭際清述。
阿彌陀經要解便蒙鈔三卷,明智旭要解,達默造鈔,達林參訂。
阿彌陀經疏鈔擷一卷,明祩宏疏鈔,徐槐廷擷,阿彌陀經應驗附。
阿彌陀經釋一卷,鄭澄德鄭澄源排定。
阿彌陀經註一卷,鄭澄德澄源合註。阿彌陀經箋註,丁福保注。

無量壽大智陀羅尼  

(經名)一卷,趙宋法賢譯。僅有咒文。 無量壽王  (佛名)無量壽佛也,佛是覺王,故稱曰王。 無量壽王陀羅尼經  (經名)大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經之略名。

無量壽佛  

(佛名)阿彌陀佛之譯名也。淨土三部經中,小經存梵名題曰阿彌陀經,大經舉譯名題曰無量壽經。阿彌陀含無量光,無量壽之二義。無量壽經上曰:「無量壽佛威神光明最尊第一。」觀無量壽經曰:「無量壽佛身量無邊,非是凡夫心力所及。」於密教為五佛中之西方尊,於胎藏界曰無量壽,於金剛界曰阿彌陀。見阿彌陀條。

無量壽如來印  

(印相)蓮華部之入定印也。金剛界曼荼羅大鈔一曰:「無量壽如來,金色三摩地印,密號清淨金剛。」見入定印條。

無量壽如來修觀行供養儀軌  

(經名)一卷,唐不空譯。說阿彌陀如來之陀羅尼及供養法,教人證念佛三昧則必生淨土。

無量壽如來會  

(經名)寶積經第五會之名。無量壽經為此會之別譯。

無量壽佛真身  

(故事)廣西全州之湘山寺,無量壽佛真身在焉。其法名曰全真。唐肅宗時,脩道於衡山。後居湘山者七十年。涅槃於此。其徒漆其身而龕之。僖宗時,奉為無量壽佛。歷朝香火甚盛。明一統志八十三曰:「全真,柳州人。唐至德初來游湘源,刱淨土院。宋州刺史韋宙,遣使禮請,翌日即至,四門各見其入,宙出道迎,惟見其一,其神變不可具述,卒年一百三十二。五代時,因全真多神異,改湘源為全州。今其真身在湘山,歷代封為慈祜寂照妙應禪師。」清一統志三百五十六曰:「會昌間,汰釋氏。寂照師一夕生肉髻,鬚髮並長。乃衣紫霞衣入覆釜山,結庵而居。示寂後,其遺蛻在湘山,曰無量壽佛塔。」

無量壽莊嚴經  

(經名)Amita^yurvyu^ha-su^tra,又Sukha^vativyu^ha-su^tra,具名大乘無量壽莊嚴經,三卷,趙宋法賢譯。無量壽經之異譯也。

無量壽經  

(經名)梵語Sukha^vativynha-su^tra,二卷,曹魏康僧鎧譯。淨土三部經之一。此經說無量壽佛之因地修行,果滿成佛,國土莊嚴,攝受十方念佛眾生往生彼國等事,該括無遺。無攝之機,通於聖凡。凡位具攝三輩。唯除五逆十惡,誹謗正法。此經前後有十二譯,中存五譯欠七譯。見五存七欠條。各家註述如下:無量壽經義疏二卷,隋慧遠撰。無量壽經義疏一卷,隋吉藏撰。無量壽經記二卷,上卷殘,下卷逸,唐玄一集。無量壽經連義述文贊三卷,唐璟興撰。無量壽經宗要一卷,新羅元曉撰。無量壽經起信論三卷,彭際清述。無量壽經會譯一卷,魏源會譯。

 

 

 

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