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No. 1491 禮舍利塔儀式 粵東鼎湖山沙門釋 弘贊在[牛*參] 編 梵語舍利。亦云室利羅。又云設利羅。乃梵音輕重之詳略。華言靈骨。是釋迦如來遺身。大如麻豆粟粒。瑩粹絕倫。色具三種。於一色中。能現種種光明。其骨者色白。髮者色黑。肉者色赤。菩薩羅漢。皆有三種。若佛舍利。槌擊不破。弟子舍利。槌試即碎。良由如來於無量劫中。戒定慧熏修所成。甚為難得。百劫千生。難可值遇。昔者如來示般涅槃。以大悲力。自湧三昧之火。碎金剛體。為末舍利。施諸眾生而作最上福田。一瞻一禮。滅無量罪。生無量福。一香一華。永作三乘道因。但今時禮敬。罔諳教法。多乖儀則。唯知稱名。不曉讚德。然稱名。但聽其名。寧識其智之高下。讚歎。即具陳其德。名乃體德之弘深。德本顯名之所實。本行經云。正使化無數億人。皆成辟支佛。若人百歲。四事供養。功德甚多。不如有人。以歡喜心。一四句偈讚歎。功德無量。又善戒經云。以四天下七寶。供養於佛。復有以欣重心。讚歎如來。是二福德。等無差別。文殊菩薩說偈歎佛云。我禮一切佛。調御無等雙。丈六真法身。亦禮於佛塔。生處得道處。法輪涅槃處。行住坐臥處。一切皆悉禮。諸佛不思議。妙法亦如是。能信及果報。亦不可思議。能以此伽陀。讚歎如來者。於千萬億劫。不墮諸惡趣。是故西天凡所禮敬。盛興讚頌。然經論中。教用諸佛菩薩。所說之偈。以為讚歎。恐自智識未充。見聞不廣。詞義失旨。至於事理有違。今此特及經論中偈頌讚禮。其所未備者。謹述諸經之義。結而為頌。以伸讚詠也。條列六法。初香讚。二持咒。三修供養。四讚禮。五讚歎旋繞。六發願回向。 ○香讚 ○持咒 ○修供養 一切恭謹(一者普及之詞。切者盡際為語。在身為恭。在心為謹。即束身翹仰。尊賢重德曰恭。肅心虔敬信念專注日謹。唱[巳>已]。禮三寶。稱云)。 是諸眾等。各各胡跪。嚴持香華。如法供養。 願此香華雲 遍滿十方界 一一諸佛土 唱[巳>已]。能觀想五塵供養大善。若自禮。不誦上香讚咒。亦得。即從此香偈起。或眾同禮時。誦如常香偈隨意。 但改天仙為諸獨覺仙。或諸持明。皆可也)供養[巳>已]。一切恭謹。 ○讚禮 稽首一切出世間 三界最尊功德海
稽首能拔生死險 普竭憂惱貪癡海
稽首一切佛稱讚 八正萬行作莊嚴
我今稽首法身佛 無喻難思普遍智
我今稽首報身佛 湛然安住大牟尼
我今稽首化身佛 菩提樹下成正覺
百劫熏修功[巳>已]滿 三祇樹德體中圓
菩提樹下跏趺坐 身意寂然安不動
梵釋諸天三致請 鹿園初轉頻伽聲
毗盧體性非生滅 為顯真常示涅槃
白[疊*毛]千重周聖體 眾香樓上炳金棺
如來悲願碎金體 舍利流光照大千
諸王競集諍舍利 梵志善為八國分
如來滅度百年後 育王出世悟前緣
子夜踰城辭愛網 跋伽林下斷青螺
歡喜園中妙寶塔 中供調御世尊牙
諸佛舍利盈海藏 釋師子者復難思
僧會法師奉吳命 三七晝夜禮殷誠
耶舍定中見匡嶽 一峰光湧是金輪
大地眾山奇勝處 鼎湖秀出寶蓮峰
象林福地銀河繞 紫氣騰光湧瑞蓮
若後有建立如來舍利塔者。當入此間禮拜。惟論建立之前後。勿論塔之優劣勝負。皆同一如來舍利故也) 如來大誓運無窮 德相巍巍寶塔中
眾德嚴身非數量 光明遍照過十方
世界猶如淨滿月 佛身光徹若琉璃
大士久成等正覺 成熟有情居兜率
三世如來之導師 智願廣大難思議
六牙白象為寶座 諸度萬行作嚬呻
寶冠頂佛因帶果 過去法明天人師
頂上寶瓶現佛事 一毛孔中見十方
悲願初從救親起 分身遍度孰能量
頂上寶珠金光耀 滅除眾生罪如空
六度萬行為瓔珞 八正四智以瑩儀
德相端嚴如金聚 頭陀苦行自終身
得度身先八王子 楞嚴會上證圓通
多聞眾中稱第一 證道身離四威儀
○讚歎旋遶 佛面猶如淨滿月 亦如千日放光明
(各三稱) ○發願回向 凡修諸善事。皆須發願迴向。若不迴向。所作之善。得少許功德。云何迴向。謂迴自所修善根。向於三處。即實相。菩提。及與眾生。由此迴向。能除著有。及慳吝心。以迴向少善。遍入三際。如滴水投海。猶聲入角。則能遠遍。云何發願。謂對治無決定心。喜退屈障。若不發願。志無所措。行無所歸。然其迴向發願之文。諸經俱出。或詳或略。皆不離於五法。所謂禮拜懺悔。隨喜。勸請。發願。迴向。願雖不一。而不出四弘。十大願王。今據行願品中。頌十大願王。其文詳廣。恐誦者憚繁。茲時流通諸經日誦本。略去第八第九願。於勸請開出二願。其五法缺彼稱讚。今當依文誦言)。 所有十方世界中 三世一切人師子 或誦怡山文亦得。誦訖。禮拜隨意。次當結讚云) 如來舍利。眾德斯圓。光流剎土遍三千。與世作福田。瞻禮翹勤。慈濟廣無邊。 南無本師釋迦牟尼佛(讚[巳>已]。三自歸畢)。
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