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大方廣佛華嚴經
南無大行普賢願王菩薩 三稱 一切恭敬 一心敬禮。華藏世界。帝網剎中。遍法界常住佛。一拜 一心敬禮。華藏世界。帝網剎中。遍法界常住法。一拜 一心敬禮。華藏世界。帝網剎中。遍法界常住僧。一拜 禮已應當香花供養。首者唱云。 是諸眾等。各各胡跪。嚴持香花。如法供養。盡蓮華藏世界海。帝網剎中。圓融無礙三寶。 眾齊擎花應起觀行想念云。 諸佛淨法身。功德無有量。 想已散花唱云 願此香花雲。遍滿蓮花藏世界海。帝網剎土中。以普賢願力故。悉成法供養。盡虛空。遍法界。十方三世。一切佛剎。極微塵中。微塵數佛。一一佛所。難思海會。悉有上妙。重重香雲花雲。香油香燈。廣大供養。常作佛事。 前香花侷辭一十九句。是觀佛三昧海經長行。今但撮略大旨為偈。欲使行人熟念。仰想無遺耳。若一人自修。除去是諸眾等各各胡跪八字。應云弟子某甲虔敬胡跪。然道場中。當獻草木鮮花。今行人修懺。多獻繒綵諸花。或通草等花。蓋值霜雪時耳。餘時依經採種種鮮花。奉獻三寶。供已，首者唱云。 供養已。一切恭敬。 起禮一拜 讚歎 既供養已。即應正身威儀。一心佇立對三聖前。說偈讚云。 毘盧遮那佛。願力周法界。 讚已。道場首日。當述修懺之意。任自智力所陳。披陳訖。依卷後讚願文。首者白云。以此讚歎三寶修行華嚴懺法。所生功德云云。 作禮 既讚歎竟。應當一心憶念諸佛真身。應物現形。如對目前。受我禮拜。又復應知身心空寂。無有體相。隨緣影現。一一佛前。悉有此身頭面敬禮。若諸佛菩薩。各致一禮。惟至大方廣佛華嚴經。末後懺主菩賢菩薩。各須三禮。此之人法。是道場主故。唱云。 一心敬禮。十身初滿。正覺始成。不離閻浮而昇天上。偏周法界。無盡身雲。大毘盧遮那佛。 須五體投地。精誠致禮。想云。能禮所禮性空寂。感應道交難思議。我此道場如帝珠。昆盧遮那影現中。我身影現毘盧前。頭面接足歸命禮。至禮舍那。即云盧舍那佛影現中。下佛菩薩。隨位改之。 一心敬禮。色究竟天上。大寶蓮華中。圓滿報身。盧舍那佛。 一心敬禮。不動寂場。遊化鹿苑。十方分身。釋迦文佛。 一心敬禮。炳然應現。極樂世界。普收圓因。華中授記。阿彌陀佛。 一心敬禮。華嚴經中。十方雲集。發辭讚定。普現其前。往古劫海。剎塵數佛。 一心敬禮。華藏世界。帝網剎中。微塵諸佛。 一心敬禮。汪洋沖融。廣大悉備。根本法輪。大方廣佛華嚴經。大不思議圓融法寶。三禮 想云。真空法性如虛空。常住法寶難思議。我身影現法寶前。一心如法皈命禮。次位偈同。 一心敬禮。釋迦所說。眷屬經等。十方佛剎。微塵數經。一切法門。修多羅藏。 一心敬禮。菩提道場。佛果會主。入毘盧遮那佛。藏身三昧。說如來依正果法。華嚴上首。普賢菩薩。同時雲集。遍周法界。諸大菩薩摩訶薩。 一心敬禮。普光明殿。十信會主。十首菩薩。說十信法。華嚴上首。文殊師利菩薩。同時雲集。遍周法界。諸大菩薩摩訶薩。 此會文殊不入三昧。謂信未入位故。 一心敬禮仞利天宮。十位會主。入菩薩無量方便三昧。說十住法。法慧菩薩。同時雲集。遍周法界。諸大菩薩摩訶薩。 一心敬禮。夜摩天宮。十行會主。入菩薩善思惟三昧。說十行法。功德林菩薩。同時雲集。遍周法界。諸大菩薩摩訶薩。 一心敬禮。兜率天宮。十迴向會主。入菩薩智光三昧。說十迴向法。金剛幢菩薩。同時雲集。遍周法界。諸大菩薩摩訶薩。 一心敬禮。他化自在天宮。十地會主。入菩薩大智慧光明三昧。說十地法。金剛藏菩薩。同時雲集。遍周法界。諸大菩薩摩訶薩。 一心敬禮。重會普光明殿。如來為等妙覺位會主。入剎那際三昧。說僧衹隨好法。普賢等一切菩薩。說等妙覺法。同時雲集。遍周法界。諸大菩薩摩訶薩。 一心敬禮。三會普光明殿。頓彰大行會主。入佛華嚴三昧。說二千行法。普賢菩薩。同時雲集。遍周法界。諸大菩薩摩訶薩。 一心敬禮。逝多林園。如來為果法界會主。入師子頻申三昧，說果法界。眾海頓證。普賢菩薩等五百菩薩。同時雲集。遍周法界。諸大菩薩摩訶薩。 一心敬禮。備張信位。玄妙該收。普首菩薩摩訶薩。 一心敬禮。請演十地。一乘六相。解脫月菩薩摩訶薩。 一心敬禮。啟明十定。等覺因緣。普眼菩薩摩訶薩。 一心敬禮。發揮深微。難思數法。心王菩薩摩訶薩。 一心敬禮。顯示佛果。不思議法。青蓮華藏菩薩摩訶薩。 一心敬禮。親受宣示。三重頓圓。寶手菩薩摩訶薩。 一心敬禮。諮詢出現。妙覺果滿。如來性起。妙德菩薩摩訶薩。 一心敬禮。雲興百問。頓發圓融。普慧菩薩摩訶薩。 一心敬禮。華嚴經中。七處九會。互彰主伴。圓明妙智。諸佛祖師。文殊師利菩薩摩訶薩。 一心敬禮。華嚴經中。善財所參。百城善友。不思議化。遊戲神通。五十五員諸善知識。微塵數菩薩摩訶薩。 一心敬禮。圓通無礙。周遍十方。居補陀山。大悲普濟。觀自在菩薩摩訶薩。 一心敬禮。安住毘盧莊嚴樓閣。補處慈尊。彌勒菩薩摩訶薩。 一心敬禮。華嚴會上。發菩提心。南求諸友。一生成辦。無上圓機。善財菩薩摩訶薩。 一心敬禮。菩提樹內。師子座中。眉間出現。佛剎塵數。華嚴海會。華藏界中。重重重重。無盡無盡。十方三世。一切菩薩摩訶薩。 一心敬禮。逝多林園。末會之中。舍利弗等五百聲聞。六千比丘。十方佛剎。一切聲聞緣覺賢聖僧。 一心奉為華嚴經中。執金剛神。身眾神。足行神。道場神。主城主地。主山主林。主藥主稼。主河主海。主水主火。主風主空。主方主夜。王晝等神。天龍八部。釋梵天王。無量諸天。及日月天子。一切聖眾。敬禮常住三寶。 禮侷同前。但改云。常住三寶影現中。 一心敬禮。華嚴懺主。修大願王。遍收玄妙。普賢菩薩摩訶薩。 三禮末句改云。為求滅障接足禮。此是懺悔主故。 懺悔 既禮佛竟。應端肅一心。正身威儀。虔敬胡跪。燒諸名香。存想。普賢菩薩。無量莊嚴。眷屬圍繞。為懺悔主。如對目前。發露無量劫來。所造一切惡業。斷相續心。更不復造。而以正慧。觀罪性空。不在內外。敬發大菩提心。摧滅恆沙煩惱。應想念云。 我與眾生。無始所作。一切罪障。 念已唱云。 普為四恩三有。及法界眾生。悉願斷除諸障。歸命懺悔。 唱已起禮一拜。復胡跪。當運逆順十心。想念清涼偈云。 自從無始起無明。 亦值惡友增我情。
上之六侷。初三至苦海浩然。是順生死十心以為所治。後三至觀罪性空。是逆生死十心。從後翻破。有事有理。應細思之。熟誦想念。想已。唱云。 至心懺悔。弟子眾等。歸命十方。 阿彌陀佛。極樂世界。
一拜起立唱云 旋繞 夫旋繞者。戀慕三寶微妙功德也。如是三匝。或七匝。欲旋繞時。先須正立。想此道場如法界。十方三寶。畟塞虛空。以次迴身旋繞法座。十方三寶心性寂滅。影現十方。心想如夢。梵聲如響。勿令散亂。一心唱云。 南無十方佛。 或三稱。或七稱。旋繞已。還至像前。三自皈依唱云。 自歸於佛。當願眾生。紹隆佛種。發無上意。一拜 自歸於法。當願眾生。深入經藏。智慧如海。一拜 自歸於僧。當願眾生。統理大眾。一切無礙。一拜。收具起問訊云。 和南聖眾。 維那擊引磬復稱稱。 南無大行普賢王音薩。三稱
祝讚願文 以此讚歎三寶。修行華嚴懺法。所生功德。總用莊嚴法界剎海眾生。當願天仙不墜。悟著樂而非常。國主清寧。識真乘而是聖。群僚常居祿位。皆祈圓頓法門。人民永保安康。咸修覺照之道。師僧父母。福慧汪洋。信施檀那。萬行圓滿。三途俱時離苦。八難當日超淪。鑊湯變為清涼池。鐵床化作蓮華座。息悲痛之響。同念佛之音。人人有返本之心。各各習還源之照。常發今願當願俱不退心。智行圓成。同證遮那境界。俱為三聖因緣。
大方廣佛華嚴經疏序 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰述 往復無際，動靜一源，含眾妙而有餘，超言思而迥出者，其唯法界歟。剖裂玄微，昭廓心境，窮理盡性，徹果該因，汪洋沖融，廣大悉備者，其唯《大方廣佛華嚴經》焉。故我世尊，十身初滿，正覺始成，乘願行以彌綸，混虛空為體性，富有萬德，蕩無纖塵。湛智海之澄波，虛含萬象。皎性空之滿月，頓落百川。不起樹王，羅七處於法界。無違後際，暢九會於初成。盡宏廓之幽宗，被難思之海會。圓音落落。該十剎而頓周。主伴重重，極十方而齊唱。雖空空絕跡，而義天之星象燦然。湛湛亡言，而教海之波瀾浩瀚。若乃千門潛注，與眾典為洪源。萬德交歸，攝群經為眷屬。其為旨也，冥真體於萬化之城，顯德相於重玄之門，用繁興以恆如，智周鑒而常靜。真妄交徹，即凡心而見佛。事理雙修，依本智而求佛智。理隨事變，則一多緣起之無邊，事得理融，則千差涉入而無礙。故得十身歷然而相作，六位不亂以更收。廣大即入於無間，塵毛包納而無外。炳然齊現，猶彼芥瓶。具足同時，方之海滴。一多無礙，等虛空之千燈。隱顯俱成，似秋空之片月。重重交映，若帝網之垂珠。念念圓融，類夕夢之經世。法門重疊，若雲起長空。萬行芬披，比華開錦上。若夫高不可仰，則積行菩薩，曝鰓鱗於龍門。深不可窺，則上德聲聞，杜視聽於嘉會。見聞為種，八難超十地之階。解行在躬，一生圓曠劫之果。師子奮迅，眾海頓證於林中。象王迴旋，六千道成於言下。啟明東廟，智滿不異於初心。寄位南求，因圓不踰於毛孔。剖微塵之經卷，則念念果成。盡眾生之願門，則塵塵行滿。真可謂常恆之妙說，通方之洪規，稱性之極談，一乘之要軌也。尋斯玄旨，卻覽餘經，其猶杲日麗天，奪眾景之耀，須彌橫海，落群峰之高。是以菩薩搜祕於龍宮，大賢闡揚於東夏。顧惟正法之代，尚匿清輝。幸哉像季之時，偶斯玄化。況逢聖主，得在靈山，竭思幽宗，豈無慶躍。題稱《大方廣佛華嚴經》者，即無盡修多羅之總名。《世主妙嚴品》第一者，即眾篇義類之別目。大以曠兼無際。方以正法自持。廣則稱體而周。佛謂覺斯玄妙。華喻功德萬行。嚴謂飾法成人。經乃注無竭之涌泉，貫玄凝之妙義，攝無邊之海會，作終古之常規。佛及諸王，並稱世主。法門依正，俱曰妙嚴。分義類以彰品名，冠群篇而稱第一。斯經有三十九品，此品建初，故云《大方廣佛華嚴經》《世主妙嚴品》第一。
皈敬偈 皈命十方極三際 塵剎圓明調御師
迴向偈 願以此功德 消除宿現業
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