拔一切業障根本得生淨土神咒

(出小無量壽經)


大正新脩大藏經 第十二冊 No. 368
劉宋天竺三藏求那跋陀羅奉詔重 譯
CBETA 電子佛典

南無阿彌多婆夜哆(多曷切一)他伽哆(都餓切二)夜哆地(途賣切三)夜他阿彌利(上聲四)都婆毘(五)阿彌利哆(六)悉眈婆毘(七)阿彌利哆(八)毘迦蘭諦(九)阿彌利哆(十)毘迦蘭哆(十一)伽彌膩(十二)伽伽那(十三)枳多迦隸(十四)莎婆訶(十五)

No.368 (悉曇資訊整核校對)
南無阿彌多婆夜(1)
哆(多曷切)他伽哆(都餓切)夜(2)
哆地(途賣切)夜他(3)
阿彌利(上聲)都婆毘(4)
阿彌利哆悉眈婆毘(5)
阿彌利哆毘迦蘭諦(6)
阿彌利哆毘迦蘭哆(7)
伽彌膩伽伽那(8)
枳多迦隸莎婆訶(9)

( 悉曇古音往生短咒 )

若有善男子善女人。能誦此咒者。阿彌陀佛 常住其頂日夜擁護。無令怨家而得其便。現世常得安隱。臨命終時任運往生

 

◎阿彌陀經不思議神力傳 (附隋錄未詳作者)

昔長安僧叡法師。慧崇。僧顯。慧通。近至後周。實禪師。景禪師。西河鸞法師等數百餘人。並生西方。西河綽禪師等。因見鸞法師得生淨土。各率有緣。專修淨土之業。綽師又撰西方記驗。名安樂集流行。又晉朝遠法師。入盧山三十年不出。乃命同志。白黑有一百二十三人。立誓期於西方。鑿山銘願。至陳天嘉年。盧山珍禪師。於坐時見有數百餘人。共乘七寶華舫往西方。珍禪師遂求附載。其船上人報云。法師雖講得涅槃經亦大不可思議緣。法師未誦得阿彌陀經及咒。所以不得同去。法師遂廢講業。日夜專誦彌陀經及咒。計應滿二萬遍。未終四七日前。夜向四更有神人。從西方送一白銀臺來空中。明過於日。告云。法師壽終當乘此臺往生阿彌陀國。故來相示令知定生。終時白黑咸聞空中如奏音樂。并聞異香。數月聞香氣不歇。其夜峰頂寺僧眾。咸見一谷內有數十炬火大如車輪。尋驗古今。得生安樂世界者非一。多見化佛徒眾來迎靈瑞。如傳廣明不可繁錄。因珍禪師於此經有驗故。略述此一條以悟來哲。助成往生之志。
拔一切業障根本得生淨土。

神咒者乃宋元嘉末年。求那跋陀重奉制譯。合計五十九字一十五句。龍樹菩薩願生安養。夢感此咒。耶舍三藏誦此咒。天平寺蛌k師。從耶舍三藏口受此咒。其人云。經本外國不來。若欲受持咒法。嚼楊枝澡豆漱口然香。於佛像前胡跪合掌。日夜六時各誦三七遍。即滅四重五逆十惡謗方等罪。悉得滅除。現世所求皆得。不為惡鬼神所惑亂。若數滿二十萬遍。即感得菩提牙生。若至三十萬遍即面見阿彌陀佛

 

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悉曇資訊加註

此經中No. 368『拔一切業障根本得生淨土神咒』
No. 366『佛說阿彌陀經 』無量壽佛說『往生淨土咒』
No. 369『阿彌陀佛說咒』
No. 934『無量功德陀羅尼』
即為現日常課誦中十小咒中『往生短咒』因為翻譯版本之不同,咒前所加的差異:

No. 934【那謨(引)囉怛那(二合)怛囉(二合)(引)(1) 那莫阿(引)哩也(二合)
(意為:皈命禮敬三寶、聖觀字在等聖眾)

No. 369『阿彌陀佛說咒』【那(上)謨菩(上)陀夜(藥可反下同) 那謨[馬*犬]囉(上)摩夜 那謨僧伽夜】
(意為:皈命禮敬佛陀、皈命禮敬佛法、皈命禮敬聖僧)
此版應較為接近『大往生咒』,但也有缺漏的部份。

而淨土十要中尚另有『往生廣咒』 是出自
No.930『無量壽如來觀行供養儀軌』即所謂的『大往生咒』將會另外整理製作出悉曇音咒語。