廣欽上人行持語錄(二)

 

日期:民國69年1月18日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

老和尚開示:「那些隨順自己自由意識生活的人,往往會失敗,不會做卻裝會的,也會失敗。」

☆ ☆ ☆

「自以為是,從文字般若上去學佛,而不躬行的人,終為文字所縛,心不得解脫。」

 

日期:民國69年1月27日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

「念佛,念到心中只單純一念,無其他雜思想,便能預知時至。若還有其他思想,妄念障住,雖念佛也無法預知時至。」

 

日期:民國69年2月7日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

傍晚,╳╳法師與一些信徒,近十人上承天寺請示老和尚,在大殿外,一行人頂禮老和尚後,╳╳法師對老和尚說:「出家以來,我一直深受種種人事上的刺激打擊,與精神上的種種挫折磨難,不知是我沒有修行,還是業障特別重?」老和尚說:「越是有在修行的人,那些無始來的罪業越是會現形,幻成種種境界來折磨你,使你受苦,成身體的疾病,精神上的打擊磨難,這些磨難會刺激你,使你體悟到娑婆人生的苦,而志求出離,你必須跳越過這些障礙,越過人身的種種劫難,才能得到清淨安樂,成就淨業。」接著老和尚對那些信徒開示說:「世俗人得富貴的,是過去生中布施的功德來的,今生享受福報,若沒有無常的磨難,種種的挫折來刺激,便會沈迷下去,不知醒悟,不知再以福布施,種來世人天的因,等福消壽盡,便會墮落,反而是福中藏禍。錢是無生命的東西,人則是萬物之靈,所以,我們要會利用錢,不要被錢所利用。有錢要會布施,腦中才會清爽息念,才會消業障。否則,整天為錢煩惱,一直絞業障,這就是被錢利用了。」

 

日期:民國69年2月8日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

黃昏時,老和尚在大殿外坐,信徒請問老和尚金剛經中「一合相」的意思,老和尚說:「一合相的意思包含很多,例如與人同事共處,和合無礙,也是一合相的一種。常誦金剛經,雖然未行到那兒,也可以開悟出來。」

 

日期:民國69年2月9日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

「越是當大法師的人,越是處處要謹慎,在任何時候對人都要尊重、慈悲。」

 

日期:民國69年2月25日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

女信徒林╳╳一心一意要上山落髮,以了卻娑婆苦,老和尚明白的對他說:「不要因為對世俗種種的挫折磨難,產生怖畏厭離,以為出家便可以避開這些痛苦,過清淨舒適的生活。事實上,出家更是有各種的挫折與苦難來折磨你,只是所不同的是,世俗社會的苦,是生死輪迴的業,再如何奮鬥、吃苦,仍逃不出六道輪迴的路;而出家的種種刺激挫折,卻能敲醒我們的覺知性,由其中歷煉出解脫的智慧來,終而了脫生死。」

 

日期:民國69年3月1日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

老和尚對╳╳師的訓誡:「修行就是在修我們這忍耐性,修這種種逆境,凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界有什麼可修?就是要在橫逆的環境去磨、去修,萬般事總要順別人的意思,事事忍辱,最後終會有好處,如果再分個我是他非,煩惱就惹上來了。」「事事逞能幹,樣樣要佔上風的,最後都會失敗。不要以為自己是大學生,樣樣比人行,不接受他人的話,那麼這一生是不可能再有進步的,知識份子總是在思想上轉不出來,被自己的思想所縛,而起我慢心。」「那些越是能幹,越是有才華的人,越是要卑下謙虛,要以大慈悲來待人處事,才不會失敗。」

 

日期:民國69年3月11日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

老和尚對信徒開示:「人家侮辱我,欺負我,佔我便宜,如果我們能忍下來,不去斤斤計較別人佔我多少便宜,也不去罣礙它。這樣,不但宿世業緣消除,且當下便能平靜無事,又能增長福慧,延長我們的壽命。」

 

日期:民國69年3月19日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

老和尚對出家弟子開示:「念佛、為常住貢獻心力,利益眾人,這便是修福慧,可直了生死。若僅是為了自身的利益,不為眾人,以後會墮下去,我(老和尚自稱)也是在為眾人,修眾人福。」

 

日期:民國69年3月23日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

老和尚在客堂對信徒開示。問:「如何可得解脫?」老和尚說:「念佛。念佛收攝妄念,能開智慧,便能解脫,不念佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業障,如何能解脫?」

 

日期:民國69年3月25日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

由於╳╳師的出家,一直未能取得其家人的諒解,始終鬱悶在心,請示於老和尚當如何排解,老和尚說:「既已離俗出家,如果父母眷屬越是關心我們,那麼那層情愛別苦會越纏越深,終至哀哀怨怨,永不得解脫,甚而隨之生死輪迴。出家了,不要再有人我憎愛之心,這是輪迴之因,我們應當發願:那些對我們有怨仇的債主,要起慈心,有能力的話,尚且要度他們,何況是父母這些對我們有恩的人。雖然,因世俗的觀念,父母不諒解我們的出家,產生怨隙,我們更要提起修行人的志氣,發願一定要成道,了生死,然後去度他們,如此才是大孝,而不違出家之志。」

 

日期:民國69年4月3日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

日前,一比丘自彰化來,請教老和尚找到場之事。老和尚說:「我們出家人,寄行天地間,這天地便是我們棲身辦道處,還要找什麼地方?出家人遊山歷水,到那裡便算那裡。出家人並不是要去找什麼道場,而是要看自己有沒有願力。有願力,林下竹子三兩根編纂一下,也可以棲身,也是道場,有願力克服每一環境的障礙,心便能安定下來,這樣,每一個道場,皆能安心辦道。」

 

日期:民國69年4月8日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

傍晚,在大殿外╳╳師對老和尚提及「大彌陀經」中的種種,老和尚說:「大彌陀經中所說的西方勝境,不過是佛以此誘導眾生,使其念佛,令精神上有寄託與目標,主要藉由一心念佛,令三障消除,心無妄念,而達自性西方,皈入極樂。」「雖然說極樂世界亦是妄,但佛究竟無虛言,臨終時只一佛念而無他念,心達一心,照樣隨佛號往生 。」

 

日期:民國69年4月14日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

老和尚開示:「若人一心繫念佛,則念佛可掃妄念、垢塵。一心念去,至業障消盡,則智慧眼開,心無罣礙,自心則比西方境,以此無垢心境,命終後即感蓮花化生,佛菩薩眾會一處,經中的西方境,昭然在前,一點都不虛假,佛絕無妄語。」「但若眾生,不信念佛有個西方境可去,卻偏執於眼前的妄念、業感,種種事相,以為時有,如此不務實修,嘴裡卻說要往西方,也只是個妄念而已。」「生西的另一個要件是,必須了盡業塵,沒有一切俗緣的牽纏,則生西有望。」

☆ ☆ ☆

「佛說淨土三經,示西方實境,暢演往生的捷徑,亦不過是普設群機,教化眾生,令生欣慕堅固的心,一心持佛名而生西,達到度眾生的方便法門。」

 

日期:民國69年4月16日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

有佛光山佛學院比丘,一行三、四人,上山請老和尚開示,老和尚在客堂對比丘們說:「看經書僅是尋一入道門戶,而念佛才是切實了生死之行。」「念佛要能信、願、行三力,要能一心念佛,大地一音,即各種聲音入耳,即轉成念佛音,而無分別,不被轉去,方名一心不亂。」「我們妄念種子深重,念佛時不是頭昏,就是被妄念種子牽去,所以念佛時必須小心。」

 

日期:民國69年4月20日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

老和尚在客堂,對╳╳師開示:「什麼事都要學習放下,不要執著,樣樣記罣在心。自己了生死,才是要緊的事,不必去理會別人在演什麼戲。否則,自己跟著起煩惱,一起墮到三惡道去。」

 

日期:民國69年6月6日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

老和尚開示:「一個人若是生活越享受,吃好、穿好,就會助長他貢高我慢的個性。個人條件越優越,則我相越是顯著。」「修苦行就是對一切粗賤的工作,都要無分別的去做,主要在磨我們的傲氣、消業障。有苦才有行好修,沒苦就沒道行可言。」

 

日期:民國69年6月8日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

美國度輪老法師弟子恆╳師、恆╳師,來承天寺參拜老和尚,是日傍晚,老和尚與兩位客僧,在佛殿旁納涼,老和尚問曰:「令師神通超人,平時有否教你們神通?」「神通不是教來的,那是修持到某一程度而自然有的現象,所以,師父常鼓勵我們多坐禪。而且,神通並不能了生脫死,不是學佛的根本目的。」恆╳師答。在問:「既然如此,令師是否有教你們修持那一法門?」答:「師父除了鼓勵我們多坐禪外,也傳千手千眼大悲陀羅尼。」老和尚說:「學佛主要是要打破無明煩惱,捨慳貪而成佛,我們出家,要學粗衣淡飯,吃,隨便吃,不挑精粗美味,只要東西能過咽喉,下肚果腹便可,並不是不要吃,只要不過分,吃得剛剛飽就好,不要去貪食,而吃得過飽,穿也是一樣,衣但能必體禦寒即可,不擇美醜,這樣,才能消我們的貪嗔癡、捨貪欲,佛制三衣一缽的意思,也無非是不要貪。」恆╳師:「當初佛陀與弟子行托缽,而一群弟子出去托缽,並不是每一位弟子都能托到東西,有些弟子化不到緣,空缽而回,歡喜的告訴佛陀說:『世尊,我今天沒有托到東西。』佛陀說:『這樣好,托不到東西,你與眾生無緣,將來就不必再還人家,而且,你亦沒有因為別人托到東西,自己沒有托到東西而心起分別,升起煩惱,這樣更好。』」老和尚接著說:「中國這兒是東土,達摩祖師將佛法東傳至此地,此地幸能素齋,持不殺生戒,而西藏是遊牧地區,百姓均食肉類,當地的出家僧出去托缽,也是化緣到一些肉類、葷類的東西,它們這樣做,並不是表示它們吃了這些肉類,就能化度這些生靈,而是以這些肉類,維持色身的生存來修行,百姓吃什麼,它們也隨緣吃什麼,如果不明白這點,以為出家僧可以吃葷,就恣意的去殺食,這樣,不但自己造下殺業、冤業,修行不成,而且,將來還會墮到地獄中去。」「若說出家僧食肉不犯戒的,那必須自己修持到一個相當的程度,吃了肉,有能力超度那些生靈的,才有資格。它們看到一些生靈、禽畜道的眾生受苦的情況,心起悲憫,故意將其弄死,超度牠們,免去牠們的受苦。」老和尚又說:「我們人道的眾生,有我們人道眾生的煩惱眾苦,生、老、病、死苦,愛別離苦,一切貪嗔癡的苦毒逼惱,每天就是被這些無名煩惱業轉來轉去,而四生道中的眾生,不論胎生、卵生、濕生或化生的,他們也是一樣,有他們的各種痛苦。」「我們人道,是四生中最靈的,但是,我們不懂佛法因果,為了一己的貪欲,想吃肉就任意宰殺,你看,都我們在殺那些動物時,牠們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,殺了牠,我們就與牠結下冤業,將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪迴。所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理。戒經中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們去遵守,而在我們功夫能力尚不能持得很清淨,完全不傷害到生命時,我們必須持『不故殺』的原則,否則便有過失。」「你們女人身,業障深重,要修五百戒,男人只要修二百五十戒。」恆╳師說:「可是當我們想到法身時,我們知道法身無男相,亦無女相。佛經上有記載,龍女是女身,牠在佛陀面前,將自己的龍珠吐出獻佛時說:『我的成佛,也就像現在將龍珠吐出供佛一樣的快。』說罷,在佛陀前當下示現,成就佛道,所以,雖然我們是女人身,可是對於成就佛道,並不感到自卑氣餒。」老和尚說:「龍女是修了好幾劫,已經修到了臨轉男身,才有可能如此,一般女眾修行,到最後一定要轉成男人身,成法師來度眾生,行菩薩道,才有可能成就佛道,若要由女身直接成佛道,那是不可能的事,觀世音菩薩也是要轉男相才能成佛的。」「我們今天能出家,是件不容易的事,你看世界眾生那麼多,我們幸而能聽聞到佛法,又幸而能出家,袈裟披身,這是一件很難得的事,這是我們過去世,曾持佛菩薩的名號的緣故,有這個因,才有今天這個果。」「我們今天既然出家,就要知道佛菩薩的意思,看一些經典,像金剛經、地藏經等,了解十法界眾生的狀態,知道各法界的眾生,是如何形成的,這樣,我們的行止,才能有所依向。否則,懵懵懂懂得不懂因果,出家了,還像在家人一樣,爭名爭利,你爭我奪,互爭高下,那麼此生一過,這樣下去,人身也就難得了。」「要知道,我們得了這個人身,是要來修行的,是要過人身劫的,看看能不能藉這個人身來了生死,成佛作祖;不要再依這人身,再造貪嗔癡的業,貪好吃、貪美服、貪享受、貪子女兒孫福,在六根塵中作(做)夢,不知回頭修行,那麼這番人身過去,四生之中就我們的份。畜生道中,牛、馬、豬、狗等是我們人去做的,惡鬼道也是我們去投的,乃至地獄道、化生類、濕生類,一切都是我們這個心去造成的。十法界中,一切都是依我們這人身所造的各種業去形成的。所以說,我們是在過人身劫,由這人身可修成佛作祖,亦可造業墮四生輪迴。我們現在出家了,就該依著佛法,找到一條修行的途徑,看能不能由此超出生死輪迴,脫離娑婆苦。」「有些人瞧不起出家人,可是,要它們念佛,念沒幾句就起煩惱,唸不下去,甚至聽到念佛聲,心中起壓迫感,好像千斤的石頭壓在心中一樣,這就是沒有善根。」「還是隨令師學,比較有內容,較能學到東西。像我這樣,每天吃飽沒事做,就閒坐在這裡,坐久了,也會起煩惱。」「那裡,這是觀自在。」恆╳師應曰。「噢!你也會這麼說,不簡單,很聰明,好了,我們一天說一點,晚板了。」老和尚說完,大眾即散去。

 

日期:民國69年6月9日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

清早,老和尚在庭院閒坐,香燈師上前請問:「師父,您看我試著學美國法師,日中一食,可以嗎?」老和尚正色說:「你三餐吃飽,身體強健,體力充足,好好給我打鐘、打鼓,做常住的工作,為大眾做些功德,才是正事。日食一餐,也要看自己的體能是否可以,慢慢試練,自然而然成習慣。勉強而行,身體無法支撐,疾病就跟著來。日食一餐,還是執著一個我相,執著我在怎樣,那只是為自己,沒有在為他人,我們修苦行的,是在利益眾人,不必仿效這一套。」

 

日期:民國69年6月10日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

傍晚,課誦結束後,傳╳師與傳╳師,就日中一食這問題,再請示師父。老和尚說:「修行不是在忍飢渴,一天吃一餐,不但體內虛火會上升,身體會虧損,且忍久了,還會淪為餓鬼道的一份子,來這裡的美國法師,他們並不是沒有吃,你看他們,中午不是都吃得很多嗎?三餐的份量併一餐吃,胃腸不是過飢,就是過漲,反把胃腸撐大,不如正正常常的,三餐只為療飢,只要不吃得過多,恰恰飽,不去貪著它就可,現在剛死去的傳能師,本來身體很好,就是勉強忍飢,打一個星期的餓七,才把身體弄壞,且難再調復。」老和尚接著說:「行日中一食,或過午不食,那是順著身體的自然情況,在飽足清淨的情況下,自然不需多食,而捨下一些多餘的飲食,並不是勉強去行的。像你們現在,還是一身無明習氣在妄動,所吃的,恐怕都還不夠體內的消耗,還談什麼日中一食?不變成餓鬼就好了。」傳╳師問:「那麼,我們應如何了生死?」老和尚說:「了生死那有那麼簡單,不吃飯就可以了生死,那大家都不吃好了。了生死,必須祛無明習氣,要忍辱,忍辱第一道,這是最重要的,不是不吃就可以了生死。」

 

日期:民國69年閏6月5日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

弟子傳╳師,因感女眾塵俗習染太深,又乏男眾果敢不畏的氣魄,請示老和尚,如是女眾出家要成辦道業,是否也希望渺茫?老和尚說:「不是這樣的,我們出家是在修心思純一,不雜亂,不與親友過分攀緣。我們出了家,就是斷了家,若父母家人來探望,我們以對待一般信徒的平等態度,體貼對方一下即可,若是過於攀緣,不但親情的愛別離苦斷不了,且心思會散亂,攀緣到後來,出家不像出家,還俗又不像還俗。台灣的出家眾,就是敗在這裡。」「這世間,就像一場迷夢,什麼都要看破,不但財不能貪,貪財,痛苦就隨之而來,名也不能貪,貪名亦是苦,娑婆世界沒有一樣我們可留戀的,我們出家人捨下世俗的一切,粗衣淡飯修苦行,做常住的事,利益大眾,心有寄託,則妄念不起,業障自消,心無罣礙,一天過一天,這就是修行。」

 

日期:民國69年閏6月7日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

美國度輪老法師弟子恆╳師,偕同香港護法╳居士來參拜老和尚。╳居士世代篤信佛法,早年常親近虛雲老和尚,其父是虛雲老和尚大護法之一。此番來台,慕老和尚之道風,專程上山參拜。╳居士見過老和尚後,便對老和尚表示,人生短促,今後將一心一意走修行這條路,看能不能了生死。老和尚說:「現在民間信佛,大都佛、道不分,把佛菩薩、神明搞在一起,亂信一通。而且在世俗中,人人都被名、利兩樣絞得團團轉,天天都在打名利的妄想,像沈在迷夢中不知醒一樣,這樣,要學佛了生死,就不是那麼容易了。」╳居士:「所以我就想早點把擔子卸下來,專心走這條路。」老和尚說:「話是這麼說,你還是有所罣礙,你仍是在罣心你的孩子全家大小。我們修行就是要修這愛別離苦、生老病死苦。你要知道,我們投到這人間來,有父母、兄弟姊妹等,這些都是屬於四生輪迴中的一環,今生父母生我,以後我再生別人,彼此輾轉相生,再加上我們的殺業,現在你殺我、食我,以後我殺你、食你,殺業不絕,冤冤相報,彼此相殘,如是相生相殘,一下子生為人,一下子又淪為畜生,在四生六道中,來來去去,永無止息,父母親眷就是我們輪迴的伴侶。」「現在你既然曉得學佛、拜佛,也會供佛、供法、供僧,這也是過去有種善根,學佛了更應知道來擁護佛法。居士在家學佛,衣、食、住、行等日常生活,這是免不了的,但是我們要知所節度,食但飽腹,衣足禦寒,一切過得去就好,把所餘的錢財拿來供佛、供法、供僧、做功德,做個護法,這才是在家居士所應做的本分事。」居士又問:「那我們在家人應修持那一法門?」老和尚說:「在家居士想要修得如何,那是不可能的事,還是捨下一切,一心念佛,求帶業往生,不要在墮娑婆,才是最穩當的。我們出家人,有的為了度眾生,發願還要再來這娑婆世界,但這個願,但這個願,也要本身達到菩薩的境界才有把握,否則一來很容易就迷失掉,又被牽入輪迴中,這是很危險的。」「現在人學佛,自度尚未成,自身還是一團泥沼,就想度自己的親眷,結果,度人未成,反被人度去,學佛人自度無暇,還去牽絆罣礙親眷,這樣子,世俗念頭不易轉過來,相要修成了生死,就很為難了。」「這個人生就像在演電視劇一樣,各人扮演各種不同的角色,劇情發展悲歡離合,喜怒哀樂,看戲的人也隨著劇情忽喜忽樂、忽憂忽悲的,而這好惡憂樂,也不過是我們自己眼根對塵境,在分別取捨。我們看娑婆世界也是一樣,順境、逆境、善的、惡的,心境隨之起伏,而不幸的是,我們的惡習深重,眼根對境,見惡易隨,見善難徙,看到惡的,契合自己惡性習氣,就心生歡喜,恣心縱意,隨順而去;而聽到佛菩薩們的作為,像釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏菩薩等,卻心生為難,認為那只是佛菩薩們的境界,自己是凡夫,如何效得來,心生退卻,對佛菩薩只有空讚嘆。結果,好的沒學到,壞的卻越染越深,這就是本身沒有誓願力的緣故。」「我們修行,就是靠我們的誓願力在成佛的,自古以來的佛菩薩,像文殊、普賢、觀音等,無不是靠著他們本身的誓願力,修苦行而成就的。」「出家人看經書,可以了解佛菩薩的意義,且要受戒,戒律很重要,這是我們了生死的根本。持戒,忍辱是第一道,要修苦行,粗衣淡飯,為常住、為眾服務,做功德,才能開出我們的智慧,才能親身體會佛菩薩的意思(境界)。」「你看看這個世界,大家都沈迷在夢中,追逐名利,你爭我奪,你好,我要比你更好,你強,我要比你更強,每個人都在比賽,看看誰的夢做的最大。結果,這些名,這些利,生不帶來,死亦帶不去,只是徒然多造一些新的惡業,而此生再鬥下去,人身也就難得了。」「我們這個人身,實在是很寶貴的,也是不容易得的,我們說人生人,狗生狗,各有其類,但是,不論是生人或生狗,均是我們這靈靈覺覺、不生不滅的靈性在轉變的。我們這個心所行的,是佛菩薩的行徑,將來就在佛菩薩的境地,心行所做的是貪婪、是愚癡、是嗔恚,以後就是三惡道的一份子,甚至昆蟲類,空中漂浮的微細眾生類,均是經由我們這人身,不同的心行作為而轉化的。十法界中一切的眾生,無一不是經由我們這人身而轉化,我們這人身並不是那麼輕易過的,事實上,我們是在過這個人身劫。」恆╳法師說:「此番來台,拜見老和尚,受益很大,每次上山來,聽老和尚開示,下山以後,老和尚的話,就始終在腦海婼L旋而受用不盡。」說罷,與╳居士等,一再拜謝,歡喜而去。

 

日期:民國69年閏6月10日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

台南某寺悟╳法師,年八十二歲,出家未久,偕同一位在家護法,一個月前,由台南出發,參訪台灣各地的寺廟,於昨日來到土城,掛單承天寺。清早在課堂見到老和尚,請示老和尚修行之道。老和尚說:「老年人出家,要走修行這條路是比較慢,一心念佛,帶業往生西方,是最快的。」悟╳法師說:「我老年才出家,人生的各種困難、危險的境界都經歷了,覺得這些對我來說,都不算什麼,可是現在出家了,卻覺得佛法老是讓我理解不過來,請師父慈悲開解。」老和尚說:「老人家了,不要在想要學這個、搞那個,那是難有結果的,還什麼都不管它,放下一切,一心念佛,往生西方最要緊,我看你根本沒有念。」悟╳法師說:「昨天上山來,匆匆忙忙,沒有時間念佛。」老和尚說:「匆忙是我們這個身體在匆忙,念佛是用這個心在念佛,不相妨礙。有在念佛的,和沒有在念佛的,來到這裡,我一看就知道了!一個有念佛的人,他的舉止行動,言談間會流出阿彌陀佛來,我看你來到這裡,心裡根本沒有帶半句佛號來。」同來的護法居士問:「要怎樣念佛?」老和尚說:「念佛就念佛,還要怎樣念。」老和尚問悟╳法師:「你在常住擔任什麼職事?」「香燈。」悟╳法師答。「擔任香燈是最好利用來念佛的,一面擦擦抹抹的做事,一面念南無阿彌陀佛,這是最好的。」老和尚說。「可是,這樣子我會弄亂、會搞錯。」悟╳法師答。「這怎會弄錯?你身上穿的這件道袍,你就不會把它顛倒穿。」老和尚答言。

 

日期:民國69年閏6月15日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

下午,士林一位尼師,德╳法師,與其兄、嫂、弟、妹等眷屬一行數人,來參見老和尚。德╳法師向老和尚介紹過其俗家眷屬後,請老和尚開示在家修持的法門。老和尚說:「一子出家,七祖皆得度,你的家人由你來度他們,也就夠了,也最適合的,不必我這老人再來多話。」「高僧大德的一句話,勝過我說千言,還是請老和尚慈悲指示。」德╳尼師說。「念佛。念佛是最好的。」老和尚說。「念佛該怎麼念?」再問。「阿彌陀佛、阿彌陀佛的念,不要嘴念心不念。念佛是最重要的,在家學佛要念佛,我們出家學佛,也要念佛,再學一些種菜,撿柴、劈柴,煮飯、掃地••••••,向從小學生學起一樣。」「學佛要有像觀音、普賢、地藏等菩薩的誓願力,做一些人家不要做的事,吃一些人家不願吃的苦,這樣,才有道可修,那些成佛、做菩薩的,往往都是那些讓人家看為笨笨的人在成就的。」「請老和尚告訴他們,在家學佛,應如何做人?」德╳尼師說。「做好人,不要做壞人。」老和尚答。「••••••」「我們來這世間就是須要生活,衣食住這是免不了的,但是,我們賺的錢,吃能吃的飽,穿足夠穿的暖,基本上過的去便可以,不要貪,剩餘的錢,拿去布施、做功德,這就是做好人。如果恣意的揮霍、享受,隨心所欲,不知節制,不會做功德,這就變成壞人。」老和尚答。

 

日期:民國69年閏6月16日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

╳╳師到客堂來,常常一坐就開始論人是非,且往往耗去很多時間,今天又是如此,等╳╳師走後,老和尚就對傳╳師說:「別人來與你言論是非,我們唯唯諾諾就好,不去參與,則對方自退,且自己亦不被度去,別人走錯路,自己不要跟上去。」

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老和尚對佛學院男眾開示:「出家,不是用六根在行事,用六根行事,仍是生滅法。年輕出家人,要好好努力修行,要提起回大陸重振佛法的志氣。」

☆ ☆ ☆

晚殿後,老和尚在大殿旁納涼,╳╳師對老和尚說:「師父,我們在俗家時,父母兄弟六親眷屬朋友等,均以情份相牽繫,而出家也有師父、師兄弟、十方僧眾法侶等,若是起分別心,而有親疏情份在,是否這也會形成生死因?」老和尚說:「我們說出家修心,心要怎麼修?沒有分別心,心淨則是佛,我們輪當執事人,與十方眾人接觸,就不能去分別對方,不論是俗家或出家,一律平等對待,不起分別心,我們度眾生,就是以這無分別的心在度眾。俗家人不曉得這道理,凡是論好論壞,分是非,別愛憎:而我們出家人,不論是對、是錯、是好、是壞,表面但唯唯諾諾,應付應付,不管是耳朵聽到的,眼睛看到的,心不起分別,不去執著他,這就是心出家。出家人如果還一天到晚,說這個人不好,那個人不好,論是論非的,這就是身出家,心沒有出家,我們說別人不好,這個不對,那個不對,這並不是對方不好,而是我們眼睛看出去,耳朵聽到,在分別好壞,而這種分別,直接通到我們的心,讓我們的心起煩惱。「說人的是非,本身就是一種惡念,如果我們不去分別,我們的心,自然就會安定下來,如果我們看到不對的事,或不如法的人,能夠心裡明白,而不表現出來,那才 是真功夫。」

 

日期:民國69年閏6月18日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

「出家,主要在演『忍』這場戲,演得過,就是佛菩薩。」「所謂帶業往生,乃是佛菩薩誘導眾生念佛之餌,令眾生為了要帶業往生而精進念佛,等念到一心不亂,一念不生,沒有妄想,沒有惡念,則心達西方境。否則,帶業仍要轉人身,入寺修行,成為法師,才能成佛。帶業並不能往生,但藉由這個餌,卻能使眾生達一心不亂、一念不生的真正西方境,這是佛菩薩度眾生的方便法門。」「出家人沒有在說往生不往生,出家人要發願度眾生,這就是佛菩薩。」

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「有所貪著,就有所罣礙,貪名利就罣礙名利之事,不會清淨。」

 

日期:民國69年8月10日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

老和尚在客堂對╳╳師說:「師父在時,要好好體會師父的意思,師父不在時,自有人會領導大眾修苦行,智慧自然會開出來,最重要的是要修忍辱,能忍辱則智慧生,智慧生則無明盡。」「別人說我們,不論自己是對是錯,還是被冤枉,都唯唯諾諾,以不辯應之,心中不起煩惱,則智慧生,若是執理與人辯白,則無明起矣。」

 

日期:民國69年8月13日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

老和尚在客堂對╳╳師開示:「俗家取才,出家修行是取德,靜坐昏沈是意識煩惱心所致。如果還有妄想,想要到那兒,都還是業障。」

 

日期:民國69年8月16日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

老和尚在客堂對╳╳師開示:「出家人要與眾生廣結善緣,信徒來,我們要好好招待,這項行得圓滿,到後來自會開出我們的福慧來,所以,廣結眾生緣,對我們出家眾是非常重要的。」

 

日期:民國69年10月17日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

老和尚在客堂對╳╳師開示:「別人對我們越是不好,我們越是要發慈悲心善待對方,要對他越好,越要度他,不可像俗人一般,起瞋心,結怨仇,出家人心要無瞋。」

 

日期:民國69年11月21日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

懺雲老法師與緇素四眾一行十多人,於佛七圓滿上山,請老和尚開示。老和尚在課堂對眾說:「世俗人耽於根塵的欲樂中,到頭來難免先樂後苦,而出家修苦行,雖然吃很多苦,但終究是先苦後樂。」

☆ ☆ ☆

「看經講法,如果自己不實修,還是他人的東西,等於在數他人的家寶,仍然不能脫出生死牢。」「萬法歸一宗,到最後還是要念阿彌陀佛。念佛修苦行,才能究竟了生死。」如果要練不倒單,先要從淡泊兩字開始學起,等到衣食住都能無礙,貪瞋癡也都消滅了,這樣子妄念自然消,才能談到禪定功夫。」「以前的祖師,總是安守卑下,不惹人注意。越是沒沒無名,越是少攀緣,越是好用功,若是心多攀緣,則意根散漫,心多驕滿則易失敗,道業若不成就,也枉費我們來出家。」「如果我們真為修行,龍天護法自然擁護,自身心無所畏懼,外物亦無傷,真正有修行的人,心無種種心,眾生皆樂見,人人皆有緣。」

☆ ☆ ☆

懺老又問老和尚,他水里的大殿蓋好後,該如何做利生的事。老和尚告之曰:「不必罣礙那麼多,蓋好也是這樣,不蓋好也是這樣,要辦自己的事。我這承天寺也是一樣,蓋好也好,不蓋好也好,我也是這樣,想走也就走。」

 

日期:民國69年11月23日冬至
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

「靜坐,是在坐無色相,不是滯靜,離一切相,心無所著,才是靜坐之意義。由這清淨空無色相中,行、住、坐、臥尋得一不著一切的法,心無所貪戀、愛著,而走出生死,入解脫之道。」

 

日期:民國69年11月28日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

老和尚在客堂,對香燈師與╳╳師開示:「修行人絕對要利他,也唯有一切利他的功德苦行,才能脫出人我的限囿,離我相的一切顛倒想 、貪想、愚癡想,以即因執私我相,所起的種種煩惱,也由是漸漸得解脫,自性中無量三昧漸現前,也唯有如此,一切以利他功德為前提,一切以脫眾生苦厄為懷,則自身無事,心胸漸寬。」「我們打鼓時,念公事辦、公事辦、公事辦、公事辦完辦私事,就是不可人勞我逸,只圖自己念佛、拜佛、誦經,這些是屬私人的事,若不發心於公事,一味的自私,只顧自己的念佛、拜佛,這樣的修持,乃是執我相,心地只有越來越窄,一輩子無法解脫。反之,將身心奉常住,為眾人做一切功德,令他人得到利益。這樣,雖然沒時間拜佛、誦經,但一切的經藏已在其中,則智慧漸開,心胸漸廣。」「早晚兩堂課誦若能專精,則身心漸定,智慧得開,能成就祖師,不可乎之。觀世音菩薩也是精熟課誦,再發心入廚房當飯頭,知道如何將廚房的勞務化為功德之事,為佛事之修持,否則,經咒不習,一味貪著自私,不能將廚房事化為佛事功德來修持,雖煮一輩子的飯,也難出頭,以其因不正也,徒增煩惱。」

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「出家人一切無事,住在自己的寺廟,安住自己的本分,隨緣利益眾生,否則即超越本分,若與信眾牽扯,雖名為度眾,實為塵勞之事,這樣的度眾方法,不但永遠度不完,且本身亦會被牽入塵勞煩惱中。」

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「心若至誠,則念佛時,不但有異香華光的瑞相,即使在山中,三根草為香柱,也會發香,佛菩薩是遍滿虛空,不只在寺內,心至誠,就 與佛相應。」

 

日期:民國69年12月1日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

修行乃修自心,心若清淨,則一切無礙,度眾亦是在自心中度,不必出外塵勞,但住一處,即可隨緣度眾生,也不必專擇知識份子,一切眾生、胎、卵、濕、化四生都要平等度之,沒有分別。貧賤、愚癡、 顛狂之輩,亦須度他們。」

 

日期:民國69年12月2日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

「一切法門中,以專一念佛,效果威力最大。」

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「出家人就是在修六根對六塵的貪欲,脫色身之束縛,不著五蘊的色相,坐無相禪,若著有相坐禪,或有形式的用功,則會增長我慢貢高,執有一個我在做什麼。依戒律的慈悲,才是真正的慈悲。」

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「出家要有願力,願成佛度眾生,依這個願力去行,才能成就,否則 ,出家沒有願力,不會有什麼結果。念阿彌陀佛,也要有成佛度眾生 的願力。」

 

日期:民國69年12月4日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

老和尚在客堂,對信徒開示:「我們生是由業感而生,卻帶著更多的業而去,不知入佛門修淨業,在茫茫紅塵中,為聲色所役,為物質等欲樂所縛,貪瞋癡業造的越多,命終後,墮的越深。」「既然知道進佛門,聽了佛法,便當多念佛、拜佛、布施,將來才有個好去處。學佛人念佛,便是要在紛紛擾擾的六根塵中,尋出一條超越生死輪迴的 路,念佛念得越多,越增加善根,增長正念,有了正念,才不會隨妄念業障流轉,才有辦法了生死。」「要成佛道並非單純念佛而已,念佛可增加佛根種子,善根利,將來還會有因緣入佛門修行。修行人念佛,本身還須受種種的病難與劫厄,以消宿世來的業報。所以,修行人都要吃苦,受種種的劫報,方能成就佛道。釋迦佛不是一世便修成的,他也是經多少的阿僧祇劫,受了多少的苦厄,才能修成道的。」「有的人不明白修行的個中緣由,謂出家人修行,也是病苦,也是災厄,也會這般死法。殊不知這色身外表的病痛,與外境上的災厄,雖然與世俗人等受無異,但是這靈性的昏與明,則大不相同。世俗人這般病厄災難後,命終時,靈光昏昧,為業所牽,仍不免四生輪迴中,而修行人卻能捨下這一身的業塵,一點清澈靈明的心光,直往西方,超越六道,這是大殊特殊的。」

 

日期:民國69年12月6日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

「修行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業識順逆中求解脫,無魔不成道,成佛那有那麼便宜之事,不經苦行,不經魔障,如何去歷練無明煩惱,修行人就是在修魔障,唯有衝破魔境中的無明煩惱,方能得到解脫,也唯有捨下色聲香味觸法,心無罣礙,才能得到清淨解脫,才能顯出菩提心來。所以,修行人不能怕魔障,不能貪圖安定順境,那樣是不會有進步的。」

 

日期:民國69年12月9日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

老和尚開示:「念佛才能了生死。對於耳聞、眼見、鼻嗅、舌味、身觸、意念等,不去分別罣礙,則能得到解脫,這才是修行的意義。」

 

日期:民國69年12月11日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

早上,老和尚在大殿外坐,╳╳師請示師父,如何用心念佛?老和尚說:「現前第一念是念佛,全知是佛念。所以,一切音聲是念佛聲,鳥聲、車聲、人聲等皆是念佛、念法、念僧,攝一切音聲,一切現象界入佛音,勿為所轉。」

 

日期:民國69年12月14日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

╳╳師請問老和尚:「如何能五蘊皆空?」老和尚說:「要達五蘊皆空,必須持戒、忍辱、勇猛精進、改脾性,必須打破無明,隨緣都好,如果起無明煩惱,人我鬥爭,那就可惜了。」

 

日期:民國69年12月22日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

老和尚對傳╳師開示:「我們修行,吃的苦難有多少,福報便有多少,福的深淺,視所吃的苦多寡而定。」

 

日期:民國69年12月23日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

老和尚在客堂對出家弟子開示:「出家人若無戒律的約束薰習,則與俗家人無異,如果在人與人之間,仍起人非我是,則是未發菩提心,是犯戒。」「離俗出家,若不能捨掉俗緣,仍罣礙家裡的人與事,則仍是不能超出三界。既已離俗,一切得依出家人法門修六度,若不能忍辱,捨勝負俗氣,一切言語事物中怕吃虧,怕被人佔便宜,起人我爭執,仍是俗氣未脫。」「修行乃是捨下身心,修一切功德,行菩薩道,發菩提心,發大願力,粗衣淡飯,一天得活,便修一天的行,今天不必罣礙明天事,萬事隨緣。」

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「四生之中,每一生類各有其習性、規律,其中以人道為最靈,於三生類靈性較鈍,但人類所為卻是四生類中,最糊塗不智,行事也最無規律的。」

 

日期:民國69年12月28日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

老和尚在廚房對眾開示:「在大叢林,當家、知客、庫頭權統領,他們說的話,不論對或錯、是或非,只有聽從,沒有第二句話。」「出家就是要修忍辱,若計人我是非,還是屬於世俗生死煩惱的況味,不是出家解脫的境界。凡事能行忍辱的人,則智慧漸明,凡事一觸,智慧則通,知道該怎麼做,所謂的智慧如海,便是由忍辱中磨勵出來的,由此更能引發出神通。」「我們這個色身,會生老病死,有一天會丟棄,是沒有用的東西,我們要捨身,利用這個軀殼來修苦行,磨礪它,不要太顧惜它,以祛對這形相的執著,一個苦行修圓滿的人,他的心會照出自己自性的靈光,會照出過去的事情來。」「既已出家,當思解脫之道,以了生死,多念佛,種西方蓮池的種子,切不可隨他人的業障煩惱而轉,否則,業障越絞越深,將來墮落的越深。」「在廚房是在行普賢行願的,以前,觀音、文殊等諸大菩薩,都是從廚房中苦行出來的。在廚房要惜福,米泔菜葉不可輕損,不可說丟了可吃的食物沒有因果,戒神、監齋菩薩可都把你記入帳堙A將來還得做雞、鴨、豬、狗來吃這些。」

 

日期:民國69年12月30日
地點:承天禪寺
年齡:八十九歲

除夕,老和尚對眾開示:「在大陸叢林,知客是壓制性的,他叫你坐,你就坐,叫站就站,不問對或錯,這為的是消業障。」「叢林執事人是寺規的代表,是磨鍊無明的善知識,這些人,往往都以惡人的姿態示現。執事人以種種不合常情的要求,要你去做,無非是要消你的分別意識,只有唯命是從,才能免去煩惱脾氣,消除貢高我慢,生卑下心,照這樣,才能消業障,開智慧,方是真正的修行境界。」「出家人,非比在家人,要看破名利,淡然一切,不去攀緣,修行是自自然然的,你修到那裡,韋馱菩薩自然擁護你到那裡。要盡心常住的事情,才能增福慧,否則一輩子不能了脫。」「如果生死已了脫,能弘法利生,屆時,雖然我們不求名利,名利也會跟著而來。」

 

法源法園法緣法圓法援

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