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習氣對治 王驤陸上師
★硬牛皮膠，以水化之，浸一日夜，不見軟化，不免躁急，甚至以為不靈，不知時節因緣，到時自化，只要不斷水。我人悟道，亦猶是也。牛皮膠，乃我之習氣，使終日在風乾處，日增其堅，雖億萬年不動也。水者，見性也，見性後，習氣始有化除之望。但不可旦夕見功也，更不可以一時見功而疑及根本，見異思遷，別謀道路也。故平時切不可斤斤於習氣上自生疑怖，我只釜底抽薪，先從心地法門下手，見性後，時時照顧到本來，不可鬆動，不可性急，自有融化之日。牛皮膠者，無情物也，此無情說法也，其誰聞乎？
★余十數歲時，家鄉有老理髮員朱某，為我家理髮，歷至四代，其人無老態，久而不變，以榮辱得失不繫於懷。我見之，經三十餘年，幾如一日也。因思人世升沉，原無定義，心愈高，貪愈熾，名愈重，苦愈深。若居於高處，傾跌必重。彼終歲在下，心不食熾，從不虞有傾跌，即有，亦不過由地毯上跌至地板上耳，無傷也。我當學其恬退，然渠日日工作不輟也。
★石住礙路，水住成腐，氣住則滯，血住為毒，心有所住而成見，見住而為執，此立我之根，遂成百病，一切業，由此叢生。彼此相因，而人事顛倒無窮矣。故以無住為貴，天下無過不去之事，所過不去者，皆各住所住而不通耳。
★修道人最忌有爭，爭名爭利，生死之最堅固者也。高於我者，莫與爭名，下於我者，莫與爭利，等於我者，莫與爭能。爭則意氣生，是非起，世法尚不許，況出世法乎？
★名心未死，莫為人師，如星火未熄，隨時可燃也。然而除法見為最難，維摩經法供養品有句云：不復起見是為最上法之供養。此世尊四十九年說無量法之總持也。
★凡事定有因緣，法之盛衰，不在形表，應機應時若或使之矣。總之世事盡屬緣會，以緣會故無常，以無常故幻，以幻故不必取以為實，佛法又何嘗不是幻妄，惟幻盡而真空斯顯，若有未盡，毫釐之間，千山萬水，但終是服下毛頭許一切具足可貴可怪，不可方物，眾生昧之，二乘守之，菩薩證之，佛則了之，了知本來如是也。此事不用功固不見，用功亦不見。未明前，大皆都求得個有所見的，不知就此立了能見，能所既立，轉輾不見矣。但又非著力不可，更不是守空即是。先打除妄念，亦不是打除，只是頓息諸緣，直下無住，識得其本來如是。此本來者，不因妄念多寡，而有所增損變壞，似有關礙，實無關礙，既無關礙，則妄念者（即無明）又何莫非真性中之所顯，知而用之，即為妙用，不知而隨之，遂為業識茫茫未有了期。爾等試自問何如?
★學人自己最忌自己輕賤，先打個沒出息的主意，又安能向上以求徹了。故不可自視為鈍根，以為此生不能深造，有負佛的慈悲期望。但亦不可自視為利根，得一知半解，以為不過如此，轉生驕慢，遂以自誤。你看阿難一生多聞，何等聰明伶俐，到佛涅槃後，尚不得入門，後遇迦葉初狙，始得開悟。故利鈍是人的一時因緣，不從自性根本上解決，雖修至果劫，亦無所成。須知一切法都是引到一個目的地，要你眼正不走錯路，莫問快慢。倘錯了方向，譬如無的放矢，盡是盲走，快走又有何用，并且越快越遠，倒不如看準路線，雖走得慢，步步有效也。
★法無定法，方便為妙，愚人死執，智者通之。蓋法無自性，因無常而變化，遂無定義。現因緣非一，如人有利鈍，時有久暫，機有早晚，功有淺深，所好有同異，體力有強弱，而習性有勤惰，故於一切人一切法，當隨緣而施，因對方地位而方便之，斯是大悲作用。
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