|
最上大乘金剛大教寶王經卷上 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉 詔譯
如是我聞。一時世尊。在廣嚴城菴羅樹園。與大苾芻眾六十萬人俱。其名曰尊者大迦葉尊者優樓頻螺迦葉。尊者那提迦葉尊者須菩提。尊者尊那尊者大目乾連。尊者舍利弗尊者劫賓那。尊者摩呬捺囉尊者優波梨。尊者阿難。如是等苾芻眾六十萬人俱。復有菩薩摩訶薩。其名曰師子威德菩薩摩訶薩。地藏菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶薩。普賢菩薩摩訶薩。金剛手菩薩摩訶薩。除蓋障菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。寶星菩薩摩訶薩。缽訥摩俱母那菩薩摩訶薩。常堅固身菩薩摩訶薩。寶嚴海慧菩薩摩訶薩。清淨妙音聲菩薩摩訶薩。燈光明菩薩摩訶薩。得妙音聲菩薩摩訶薩。如意光明菩薩摩訶薩。遍往世界如師子行菩薩摩訶薩。清淨無垢金光明菩薩摩訶薩。善威儀善行菩薩摩訶薩。從地踊持世王菩薩摩訶薩。天言說堅固音聲菩薩摩訶薩。得一切法自在菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩。如是等菩薩摩訶薩六百萬人俱 爾時世尊從於口中放大光明。其光晃曜過於日月而有眾色。所謂青色。黃色白色紅色綠色。有如是等無數種種色光。照於無量無邊世界乃至梵世。如是照已。還從世尊頂門而入 爾時尊者阿難。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。白佛言世尊。如來放光非無因緣。世尊今日放大光明何因何緣。唯願如來應正等覺。大慈廣覆為我等說 爾時世尊告阿難言。如汝所說非無因緣。汝當諦聽吾當為汝廣分別說。阿難今有無量無邊眾生。得證無生法忍乃至得涅槃界。由是因緣放斯光明。說是語時有一天子名印捺囉部帝。領四兵眾。及持種種供養之具來詣佛所。至佛所已持諸供具恭敬供養。禮佛雙足住立一面。作是思惟我今欲聞甚深之法。復以頭面禮世尊足。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。如薄伽梵三界大師。乃至一切眾生之父。我如小兒愚癡無慧復無方便。又如盲人多於瞋恚。唯願世尊哀愍於我。云何方便令我諸根。於諸境界當使獲得無生法忍。爾時世尊讚彼王言善哉善哉知汝所問。為於當來末法眾生。欲令彼等得無生忍。於是世尊告大王言。我有四種最上之法。若有聞者必當獲得無生法忍 爾時阿難在大眾中得聞是語。即前禮佛合掌白言。世尊云何名為四種之法。佛言四種法者。所謂聲聞乘緣覺乘。此二乘者但能自利不能利他。復有二乘。謂方廣大乘及彼最上金剛大乘。是名為四。爾時阿難又復問言。是金剛大乘當云何性。佛言阿難。若有菩薩發於最上大菩提心。是即名為金剛乘性。是菩提心能自利益復利於他。如是菩薩摩訶薩行解於方便。能於諸根各各境界所緣所作。當獲無生法忍。爾時彼王印捺囉部帝。得聞世尊為於阿難。說是四法甚大歡喜。次白佛言世尊。云何菩薩摩訶薩解於方便。能於諸根各各境界所緣所作得無生忍。佛言大王。乃往過去無量無邊不可思議大劫之前。時世有佛出興於世。號日清淨光明如來應供正等覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。彼佛世界名大妙香。是日清淨光明如來。壽量住九萬劫。彼佛世界所有眾生智慧猛利。皆悉發於大菩提心。時世有王名精進授。力如輪王領四兵眾。前後導從詣彼佛所。復持種種香華奉獻彼佛。伸供養已作禮旋遶。胡跪合掌白言世尊。云何能令諸根境界所緣所作。當得無生法忍。佛言大王。所有過去未來及與現在諸佛世尊。皆亦說此方便。解於諸根各各境界所緣所作。而能獲得無生法忍。時精進授復白佛言。云何菩薩摩訶薩本性。佛言菩薩性者。即是大慈大悲大喜大捨。而此四法是菩薩性。菩薩樂行如是四法。能為一切眾生使獲無生法忍 爾時日清淨光明如來。顧視左邊諸大菩薩摩訶薩。告金剛手菩薩言。金剛手汝可往彼精進授王宮中。如王所問金剛大乘。汝當為王及隨眾生種種根性演說菩薩摩訶薩行於方便。使令獲得無生法忍。金剛手菩薩聞佛告敕。即從座起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。作如是言。我今當承如來聖旨行往度脫。時精進授王聞佛告語。即向金剛手菩薩前。頭面作禮而伸請曰。唯願菩薩遵奉佛敕愍察志誠往詣我宮。為我演說金剛大乘。使我開解證無生忍。亦令當來一切眾生獲大利益。時金剛手默然。王知許已即整四兵前後導從。即與菩薩同乘還宮。及設傘蓋幢幡香華伎樂供養菩薩。是時王城名曰最上。城中人民聞菩薩來。於所經路競以香華供養。菩薩既至宮已。精進授王復設七寶師子之座。請菩薩座奉獻種種金銀珍寶。及以寶瓶盛滿閼伽上妙香水。及以五種供養奉上菩薩。復有眾多苾芻之眾。為欲聞法亦持香華來獻菩薩。時金剛手菩薩。即如從佛所聞法式。入大曼拏羅。以金剛淨水與王灌頂。精進授王得灌頂已。復有諸苾芻眾及諸剎帝利婆羅門吠舍首陀等。皆悉來詣王宮至菩薩所。為欲聞法。發菩提心入金剛乘。時金剛手菩薩。便即為說菩薩摩訶薩行。及諸根法種相。及尼陀那方便等。乃至如來部金剛部寶部蓮華部羯磨部。依金剛乘相應。及三摩地三摩缽底等方便。皆令得解盡涅槃界。爾時南印度王精進授。是王深信敬重。樂求最上法入金剛大乘。又復樂求隨眾生根性相應三摩地三摩缽底。解於方便獲無生忍盡涅槃界。復有北印度王名尾哩野[口*縛]哩摩亦如是。東印度王名妙臂亦如是。西印度王名百臂亦如是。復有百千苾芻。共持眾寶上妙衣服。同時來詣菩薩之所。供養恭敬作禮旋繞。白菩薩言。我等深心樂求最上金剛大乘。亦復樂求隨眾生性相應三摩地三摩缽底。解諸方便證無生忍盡涅槃界。是時復有國中人民之眾見聞隨喜之者。亦皆發起大菩提心。時世復有眾多金剛阿闍梨。所謂覺龍覺授法龍賢授德授海授。如是等阿闍梨。得聞菩薩所說相應之法。皆悉證得無生法忍。爾時東印度王妙臂。與中宮后妃嬪嬙婇女。乃至城中人民樂法之眾。而於根本最上法中三摩地相應之法。而得成就隱沒自在。是印度中復有諸金剛阿闍梨。所謂賢軍德軍寂靜軍烏多羅軍無邊藏天藏善力藏等。復有諸婆羅門。所謂捺多婆羅門。訶哩三謨婆羅門。奔茶利迦婆羅門缽訥摩婆羅門。如是等阿闍梨婆羅門等。得聞菩薩所說金剛大乘。及相應三摩地法。皆悉獲得無生法忍。時西印度王百臂。及彼中宮后妃婇女等。聞菩薩所說甚深金剛大乘及諸法要。皆悉證得金剛智所攝相應三摩地成就法。及隱沒自在。彼印度中復有眾多金剛阿闍梨。所謂智密善密賢密慧密慧賢無垢賢等。亦有諸毘舍。所謂善意毘舍印捺囉波毘舍。印捺囉囉毘舍淨光毘舍等。是阿闍梨及毘舍等。得聞菩薩所說最上金剛大乘及諸妙法。皆悉證得無生法忍。北印度王尾哩野(二合)[口*縛]哩摩。與中宮后妃婇女等。及諸人民沙門婆羅門等。樂入金剛大乘者。於是法中得聞菩薩演說法要。亦於金剛智所攝真實相應三摩地成就及隱沒自在。爾時金剛手菩薩。為彼諸王及沙門婆羅門乃至毘舍等。於六年中演說金剛大乘及諸法要。使彼諸王及樂法之眾悉獲利樂。又復演說諸成就法。謂八大聖藥。眼藥劍罥索。金剛輪金剛杵。寶瓶革屣等。及人修羅窟。乃至敬愛諸成就法。時諸王及一切沙門婆羅門等。而常隨逐聽受教導 爾時金剛手菩薩告彼眾言。今彼處有大名山號摩呬捺囉。其山頂上平正廣闊。亦有園苑池沼適悅之所。汝等諸王及沙門婆羅門吠舍首陀等。所有修學金剛大乘。皆可同往彼山修習而住。後於異時忽告眾曰。彼日清淨光明如來應正等覺將入涅槃。汝等今可與我同至佛所求受灌頂。時修習金剛大乘諸會眾等。即與菩薩共持種種殊妙香華。往詣日清淨光明如來之所。既至彼已奉上香華。作大供養旋繞讚歎。頭面著地禮佛隻足。修敬畢已共坐佛前 爾時金剛手菩薩於眾會前。偏袒右肩右膝著地。金剛合掌安自心上。白世尊言我承如來教敕往彼王宮。為諸王等及沙門婆羅門。乃至一切發菩提心求學金剛大乘者。即為演說金剛大乘。及於諸根境界所緣所作種種之法。皆令獲得無生法忍。世尊我今欲於如來金剛大乘法中。與彼學眾求受灌頂。唯願如來慈悲聽許。爾時日清淨光明如來。左右顧視已。即於口中放大光明。其光五色於剎那間。照於恒河沙等諸佛剎土。上至梵世悉皆照耀。如是照已尋復旋還。卻從世尊口中而入。時彼光明所照佛剎一切如來。悉皆稱讚作如是言。彼金剛大乘即攝一切乘。乃至過去未來現在亦復如是。彼金剛大乘即攝一切乘。時彼學眾即於金剛大乘悉得灌頂。得灌頂已咸以頭面。禮世尊日清淨光明如來及金剛手菩薩足。復繞千匝歡喜讚歎各還本處 爾時日清淨光明如來。於後不久入般涅槃。佛涅槃後法住千歲。時金剛手菩薩復往摩呬捺囉山中安住。時一切金剛大乘學眾互相謂言。我等本師菩薩還止彼山。我等宜應同往彼山奉事供養。及自修習金剛大乘一切事業。時彼學眾一切沙門婆羅門等。各持香華及諸供具。即同往詣摩呬捺囉山金剛手菩薩所。至彼山已各各奉上香華寶玩。供養菩薩旋繞禮拜瞻仰而住。於是菩薩見彼學眾。咸來山中親近供養。修習事業志意堅固。即告眾曰汝等各各。於我最上金剛大乘聞諸法要。悉皆證得無生法忍盡涅槃界。汝等諦聽。我師日清淨光明如來已入涅槃。眾生薄福無所恃怙。我所告汝汝善遵行。佛入滅後彼金剛阿闍梨是汝等師。何以故彼阿闍梨而能護持佛剎。復能護持金剛祕密法故能說四字名。此即是如來相。汝等大眾當於彼師。常加尊重禮拜供養同於佛想。即感一切如來常加擁護。即是見前一切如來。汝等學眾常於彼師奉事供給。凡所受用坐臥等具。衣服湯藥一切所須無令闕乏。雖常侍近不得足蹋師影。所有同學無分親疏一心平等。善男子若有學人及諸人等。於金剛阿闍梨及金剛大乘諸學眾等。生不信心發起惡念復加毀謗。是人果報當墮地獄畜生及諸惡趣。何以故以一切諸法從彼生故。若有毀者是即毀法故獲是報。若有眾生未斷輪迴來求學者。當隨根性為他演說金剛大乘。當令得入金剛三昧。金剛手菩薩又復告言。此金剛大乘即是一切如來。一切如來即是大智。汝等學眾若有不依三昧違我教者。令汝破壞由如灰燼。於是菩薩即以金剛水與學眾等飲。復結大忿怒印安著學眾頂上。作加被已。又復告言佛子。汝今此身即為金剛三昧所持。若有違犯不依從者。以我金剛三昧印及忿怒印令彼破壞又復菩薩即如先佛法式。為諸學眾授於灌頂。復誦警覺真言令其覺悟。又復示與金剛杵自稱己名。與諸弟子身分八處而作加被。時金剛大乘學眾。於菩薩所受學一切法式。畢已即向菩薩。種種稱讚恭敬供養謝彼菩薩。又復白言我等各各如菩薩教。於金剛阿闍梨所。承事供養恭敬讚歎一如聖旨。爾時金剛手菩薩摩訶薩化事畢已。即於彼處隱沒不現
|
