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恭讀〝憨山大師夢遊集〞 一、前言 此刻乃結夏安居期間，戒靜除了隨眾共修之外，不禁想起了明末四大師之一的憨山大師。於是隨即到圖書室找到了憨山大師夢遊集〈共四冊〉，作為自己安居中自修的功課。每天固定時間恭讀大師開示的法語，倒也充滿法喜，不禁想到了〝居士林〞的佛友們，於思惟之際乃隨緣作筆記，願將大師的甘露法語傳達給各位，讓我們在〝菩提道上〞相互勉勵，加強學佛的信念，甚至徹底遵從大師的教誨，發無上心，進趣菩提。阿彌陀佛！
二、簡介憨山大師 憨山大師，明朝末年浙江金陵人，俗姓蔡。宿植善根，十九歲就出家，法號德清，字號澄印，晚年時則自號〝憨山老人〞。大師出家之後就相當精進，不但用功念佛，而且上五臺山修習禪定；於三十二歲時為報父母恩，不惜以刺血方式書寫大方廣佛華嚴經呢！ 明神宗萬曆十年〈西元一五八二年〉時，大師年三十七，皇太后非常尊崇大師，且賜銀建寺，封〝海印寺〞，於牢山〈位在山東省〉，大師開始弘法度眾十餘年。然而也因此遭奸人陷害，乃誣告大師為〝私造寺院〞之罪，且命令還俗並發配從軍於雷州〈現今廣西省〉，此時大師已五十歲。可是大師不但不因此失其道念，相對的更以儒士的身份隨緣為眾說法，而且還利用時間造論註疏，包括楞伽、楞嚴等經典。這樣的生活將近過了二十年的歲月。 明神宗萬曆四十二年〈西元一六一四年〉，大師終於接到了恢復僧人身分的聖旨。此時大師離開雷州返鄉之際，經過了廬山，因緣成熟而結庵於五乳峰下，並效法晉朝慧遠大師，大力宏揚淨土法門。 最後幾年的時間，大師的度生弘願終於圓滿了，只因接受禮請到禪宗六祖大師的曹溪道場駐錫，不但興復清規，更重整道場，培育僧才。直至明熹宗天啟三年〈西元一六二三年〉十月，大師預知時至，事先向大眾告假，沐浴之後焚香祈願，隨即端身正坐，念佛生西，就在此時天空出現了一大片的毫光，大師享世壽七十有八齡。
三、大師示優婆塞結念佛社 翻開夢遊集第一冊，戒靜將逐次為大家說明大師如何以修解脫道來度化眾生，願藉此作為我們的指歸，更願當下觀想此時此刻我們都是接受大師最直接教化的有福眾生！ 這篇文首先應知乃大師為一群前來聽經聞法的優婆塞〈十餘人〉所作的開示。今摘錄如下： 憨山大師說「惟吾佛住世，說法利生，四眾人等，各皆得度，隨機教化，各有方便，普令獲益。譬若時雨，三草二木，無不蒙潤，隨分充足，各得生長。是故法有千差，源無二致。然以佛性而觀眾生，則無一生而不可度；以自心而觀佛性，則無一人而不可修。但眾生自迷而不知，又無真正善知識開導，故干墮沉淪，枉受辛苦耳。」 此段文，足以讓我們體會大師度化眾生的情懷，猶如我們佛陀之悲愍眾生一般。於此更言及了真正善知識的重要。也就是說，眾生皆有佛性，人人皆可成佛，此事我們學佛的弟子都知曉，但卻無能力推翻愚痴顛倒的心態，更遑論是跳出六道輪迴的轉盤了。因此，真正善知識所扮演的角色的確是不可少呢！畢竟只有善知識是過來人，懂得指導我們如何踏上菩提大道，真正學習出世之法，永斷生死。 就在當時大師面對著前來聽法的在家弟子，不但說法令其深具信心，且以身為善知識的職責傳授大家受持五戒，成為正式的優婆塞。當然主要的是來聽法者皆具足樂法精神，且親自請求受戒的教誨，基於此，大師見其精神之可嘉，學法之熱忱，於是就授以念佛法門，讓大家能於持戒清淨之際，精進念佛，往生西方淨土。 大師說：「余哀其未悟，愍其不達進修自度工夫，因援以念佛三昧，教以專心淨業，痛厭苦緣，歸向極樂。月會以期，立有規制，以三時稱名，禮誦懺悔為行，欲令信心日誠，罪障日消，必以往生為願，果能此道，雖在塵勞，可謂生不虛生，死不浪死；豈非真實功行哉！」 此刻讀了大師的開示，相信對我們來說真是莫大的鼓勵。因為大師談到了組織念佛會精進共修的必要性。其中最應體證「專心淨業，痛厭苦緣，歸向極樂」，修持淨土法門必備的三資糧─信、願、行，在此詮釋無遺。所謂「專心淨業」，可說是修行人的最初步，也是最後一步，怎麼說呢？根據《佛說觀無量壽經》的內容談到了佛陀為韋提希夫人〈佛世時摩竭陀國頻婆娑羅王的皇后〉，說明往生西方淨土的必備條件。佛陀說：「我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫；欲修淨業者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修三福：一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者，受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如是三事，名為淨業。」佛告韋提希：「汝今知否？此三種業，乃是過去未來現在三世諸佛淨業正因。」 以上經文，讓我們知道了大師希望大家專心修學淨業的用意，亦即大師悲心的表現。要我們肯定自己具足清淨本性的殊勝，成佛都不成問題，何況是往生西方呢？只不過要想真正〝專心淨業〞，可不容易！此刻當然必須具足〝痛厭苦緣〞的意念，以及充滿著〝歸向極樂〞的志願。因為我們的心念若無法深切的產生厭離娑婆業塵的一切苦緣，那就無法真正產生欣羨極樂淨土殊勝的心願了；所以說，學佛的人絕不能缺少善知識的指導。有了善知識，我們就能安然走上實修的路程。而大師真是我們的善知識！以簡明的方式提出大家共修的殊勝∼組織念佛會。期望大家能精進辦道，不但三時念佛，甚至還得禮佛、誦經，勤求懺悔，以達罪障日消，往生有分之境界。也唯有如此，才真不枉來此人間走一遭吧！ 最後大師以超然的語氣開示：「然佛者覺也，即眾生之佛性，以迷之而為眾生，悟之即名為佛。今所念之佛，即自性彌陀，所求淨土，即唯心極樂。諸人茍能念念不忘，心心彌陀出現，步步極樂家鄉；又何必十萬億國之外，別有淨土可歸耶！所以道：心淨則土亦淨，心穢則土亦穢，是則一念惡心起，刀山劍樹樅然；一念善心生，寶地華池宛爾。天堂地獄，又豈外於此心哉？諸善男子，各諦思惟，應當痛念生死事大，無常迅速，一失人身，萬劫難復，日月如流，時不可待。儻負此緣，當面錯過，大限臨頭，悔之何及。各自努力，珍重珍重。」 上文乃大師以懇切語叮嚀大家，可別忘了人生無常，當更珍惜今生難得的人身，難聞的佛法，以及甚難遇逢的善知識。所以我們此時應下定決心依教奉行，把握目前擁有的一切福德因緣，精進修行，莫忘學道初心，確實修持心地法門。相信大師當垂憐我們，攝受我們，讓我們有足夠的能耐接受一切的考驗，具足堅定的信念，老實念佛，真正發願求生極樂淨土，是為所願。
四、後記 戒靜讀大師開示，內心感動不已，早就想提筆摘錄，惟恐有失其實，更怕對大師失禮。但是本著對大師的仰慕尊敬，甚至願學習大師弘法護教的精神，也就不惜冒著失禮之過隨緣筆記。懇請大師於常寂光中，接受三寶弟子戒靜的虔誠懺悔；更祈大師慈光注照我們，在〝菩提道上〞一路行來，也無風雨也無晴；有的只是滿心的法喜，以及無盡的感恩。阿彌陀佛！ 三寶弟子戒靜於隆峰寺息齋
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