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集諸經禮懺儀卷下 唐西崇福寺沙門智昇撰比丘善導集記 大正新脩大藏經第 47 冊 No. 1982
往生禮讚偈一卷勸一切眾生願生西方極樂世界阿彌陀佛國。 六時禮讚偈。謹依大乘經。及龍樹天親此土沙門等。所造往生禮讚集在一處分作六時。唯欲相續係心助成往益。亦願曉悟未聞。遠沾遐代耳。何者。 第一依釋迦及十方諸佛。讚歎彌陀十二光名。勸稱禮念定生彼國。十九拜。當日沒時禮。 第二謹依大乘經。採集要文以為禮讚偈。二十三拜。當初夜時禮。 第三依龍樹菩薩願往生禮讚偈。十六拜。當中夜時禮。 第四依天親菩薩願往生禮讚偈。二十拜。當後夜時禮。 第五依彥琮法師願往生禮讚偈。二十二拜。當辰朝時禮。 第六僧善導願往生禮讚偈。依十六觀作二十拜。當午時禮。 問曰。今欲勸人往生者。未知若為安心起行作業定得往生彼國土也。答曰。必欲生彼國土者。如觀經說。先具三心必得往生。何者為三。一者至誠心。所謂身業禮拜彼佛。口業讚歎稱揚彼佛。意業專念觀察彼佛。凡起三業必須真實。故名至誠心。二者深心。即是真實信心。信知自身是具足煩惱凡夫善根薄少。流轉三界不出火宅。今信知彌陀本弘誓願。及稱名號下至十聲等定得往生。乃至一念無有疑心。故名深心。三者迴向發願心。所作一切善根悉皆迴願往生。故名迴向發願心。具此三心必得往生也。若少一心即不得生。如觀經具說應知。 又如天親淨土論云。若有願生彼國者。勸修五念門。五門若具定得往生。何者為五。 一者身業禮拜門。所謂一心專至恭敬合掌。香華供養。禮拜彼阿彌陀佛。禮即專禮彼佛畢命為期。不雜餘禮故名禮拜門。 二者口業讚歎門。所謂專憶讚歎彼佛身相光明。一切聖眾身相光明。及彼國中一切寶莊嚴光明等。故名讚歎門。 三者意業憶念觀察門。所謂專意念觀彼佛及一切聖眾身相光明國土莊嚴等。如觀經說。唯除睡時。恒憶恒念恒想恒觀此事等。故名觀察門。 四者作願門。所謂專心若晝若夜。一切時一切處。三業四威儀所作功德。不問初中後。皆須真實心中發願願生彼國故名作願門。 五者迴向門。所謂專心若自作善根。及一切三乘五道一一聖凡等所作善根。深生隨喜。如諸佛菩薩所作隨喜。我亦如是隨喜。以此隨喜善根及己所作善根。皆悉與眾生共之迴向彼國。故名迴向門。 又到彼國已得六神通。迴入生死教化眾生。徹窮後際心無厭足。乃至成佛。亦名迴向門。五門既具定得往生。一一門與上三心合。隨起業行不問多少。皆名真實業也。應知。 又觀行四修法。用策三心五念之行。速得往生。何者為四。 一者恭敬修。所謂恭敬禮拜彼佛及彼一切聖眾等。故名恭敬修。畢命為期誓不中止。即是長時修。 二者無餘修。所謂專稱彼佛名。專念專想專禮專讚彼佛及一切聖眾等。不雜餘業。故名無餘修。畢命為期誓不中止。即是長時修。 三者無間修。所謂相續恭敬禮拜稱名讚歎憶念觀察迴向發願。心心相續不以餘業來間。故名無間修。又不以貪瞋煩惱來間隨犯隨懺。不令隔念隔時隔日。常使清淨。亦名無間修。畢命為期誓不中止。即是長時修。 又菩薩已免生死。所作善法迴求佛果。即是自利。教化眾生盡未來際。即是利他。然今時眾生悉為煩惱繫縛。未免惡道生死等苦。隨緣起行一切善根。且速迴願往生彌陀佛國。到彼國已更無所畏如上四修自然任運。自利利他無不具足。應知。 又如文殊波若云。欲明一行三昧。唯勸獨處空閑捨諸亂意。係心一佛不觀相貌專稱名字。即於念中得見彼阿彌陀佛及一切佛等。問曰。何故不令作觀。直遣專稱名字者。有何意也。 答曰。乃由眾生障重境細心麤識颺神飛觀難成就。是以大聖悲憐。直勸專稱名字。正由稱名易故相續即生。問曰。既遣專稱一佛。何故境現即多。此豈非邪正相交一多雜現也。 答曰。佛佛齊證。形無二別。縱使念一見多乖何大道理也。 又如觀經云。行觀坐觀禮念等。皆須面向西方者最勝。如樹先傾倒必隨曲。故必有事礙。不及向西方者。但作向西想亦得。問曰。一切諸佛三身同證。悲智果圓亦應無二。隨方禮念課稱一佛。亦應得生。何故偏歎西方勸專禮念等。有何義也 答曰。諸佛所證平等是一。若以願行來收非無因緣。然彌陀世尊本發深重誓願。願以光明名號攝化十方。但使信心求念上盡一形。下至十聲一聲等。以佛願力易得往生。是故釋迦及以諸佛勸向西方。為別異爾。亦非是稱念餘佛不能除障滅罪也。應知。若能如上念念相續畢命為期者。十即十生。百即百生。何以故。無外雜緣得正念故。與佛本願得相應故。不違教故。隨順佛語故。若欲捨專修雜業者。百時希得一二。千時希得五三。何以故。乃由雜緣亂動失正念故。與佛本願不相應故。與教相違故。不順佛語故。係念不相續故。憶想間斷故。迴願不殷重真實故。貪瞋諸見煩惱來間斷故。無有慚愧懺悔心故。懺悔有三品。一要二略三廣。如下具說。隨意用皆得又不相續念報彼佛恩故。心生輕慢。雖作業行常與名利相應故。人我自覆不親近同行善知識故。樂近雜緣自障障他往生正行故。何以故爾。比自見聞諸方道俗解行不同專雜有異。但使專意作者十即十生。修雜不至心者千中無一此二行得失如前已辯。仰願一切往生人等。善自思量。已能今身願生彼國者。行住坐臥必須勵心剋已晝夜莫廢畢命為期。止在一形似如少苦。前念命終後念即生彼國。長時永劫常受無為法樂。乃至成佛不經生死。豈非快哉。應知。 第一佛勸禮讚阿彌陀佛十二光名。求願往生一十九拜。當日沒時禮。取中下懺悔亦得。南無釋迦牟尼佛等一切三寶。我今稽首禮。迴願往生無量壽國。此之一佛現是今時道俗等師。言三寶者。即是福田無量。若能禮之一拜。即是念報師恩以成已行。以斯一行迴願往生。 南無十方三世盡虛空遍法界微塵剎土中。一切三寶。我今稽首禮。迴願往生無量壽國。然十方虛空無邊三寶無盡。若禮一拜。即是福田無量功德無窮。能至心禮之一拜。一一佛上。一一法上。一一菩薩上聖僧上。一一舍利上。皆得身口意業解脫分善根來資益行者。以成己業。以斯一行迴願往生。 南無西方極樂世界阿彌陀佛。願共眾生咸歸命。故我頂禮生彼國。 問曰。何故號為阿彌陀 答曰。彌陀經及觀經云。彼佛光明無量。照十方國無所障礙。唯覓念佛眾生攝取不捨。故名阿彌陀佛。彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。 又釋迦佛及十方佛。讚歎彌陀光明有十二種名。普勸眾生稱名禮拜。相續不斷者。現世得無量功德。命終之後定得往生。如無量壽經說云。其有眾生遇斯光者。三垢消滅身意柔軟。歡喜踊躍善心生焉。若在三塗勤苦之處。見此光明無復苦惱。壽終之後皆蒙解脫。無量壽佛光明顯赫。照耀十方諸佛國土。莫不聞焉。不但我今稱其光明。一切諸佛聲聞緣覺諸菩薩眾咸共歎譽。亦復如是。若有眾生聞其光明威神功德。日夜稱說至心不斷者。隨其所願得生其國。常為諸菩薩聲聞之眾。所共歎譽稱其功德。佛言。我說無量壽佛光明威神巍巍殊妙。晝夜一劫尚不能盡。 白諸行者。當知彌陀身相光明。釋迦如來一劫說不能盡者。如觀經云。一一光明遍照十方世界。念佛眾生攝取不捨。今既觀經有如此不思議增上勝緣攝護行者。何不相續稱觀禮念願往生也。應知。 南無西方 極樂世界 無量光佛 願共眾生咸歸命。故我頂禮生彼國。 南無西方 極樂世界 無邊光佛 願共眾生咸歸命。故我頂禮生彼國。 南無西方 極樂世界 無礙光佛 願共眾生咸歸命。故我頂禮生彼國。 南無西方 極樂世界 無對光佛 願共眾生咸歸命。故我頂禮生彼國。 南無西方 極樂世界 光焰王佛 願共眾生咸歸命。故我頂禮生彼國。 南無西方 極樂世界 清淨光佛 願共眾生咸歸命。故我頂禮生彼國。 南無西方 極樂世界 歡喜光佛 願共眾生咸歸命。故我頂禮生彼國。 南無西方 極樂世界 智慧光佛 願共眾生咸歸命。故我頂禮生彼國。 南無西方 極樂世界 不斷光佛 願共眾生咸歸命。故我頂禮生彼國。 南無西方 極樂世界 難思光佛 願共眾生咸歸命。故我頂禮生彼國。 南無西方 極樂世界 無稱光佛 願共眾生咸歸命。故我頂禮生彼國。 南無西方 極樂世界 超日月光佛 願共眾生咸歸命。故我頂禮生彼國。 南無西方 極樂世界 阿彌陀佛 哀愍覆護我．令法種增長．此世及後生．願佛常攝受 願共眾生咸歸命。故我頂禮生彼國。 南無西方極樂世界觀世音菩薩 願共眾生咸歸命。故我頂禮生彼國。 南無西方極樂世界大勢至菩薩 願共眾生咸歸命。故我頂禮生彼國。 此二菩薩一切眾生臨命終時。共持花臺授與行者。阿彌陀佛放大光明照行者身。復與無數化佛菩薩聲聞大眾等。一時授手。如彈指頃即得往生。為報恩故至心禮之一拜。 南無西方極樂世界 諸菩薩清淨大海眾 願共眾生咸歸命。故我頂禮生彼國。 此等諸菩薩亦隨佛來迎接行者。為報恩故至心禮之一拜。 普為師僧父母及善知識法界眾生。斷除三障。同得往生阿彌陀佛國。歸命懺悔。 至心懺悔 南無歸懺十方佛 願滅一切諸罪根 次作梵 說偈發願(出寶性論) 禮懺諸功德 布施諸有情 願臨命終時 見無量壽佛 懺已一切恭敬 歸佛得菩提 道心恒不退 歸法薩婆若 得大總持門 迴願往生 無量壽國 願諸眾生 三業清淨 奉持佛教 和南一切賢聖迴願往生無量壽國 諸眾等聽說黃昏偈 人間匆匆營眾務 不覺年命日夜去 如燈風中滅難期 忙忙六道無定趣 說此偈已更當心口發願。願弟子臨命終時。心不顛倒。心不錯亂。心不失念。身心無諸苦痛。身心安隱快樂。如入禪定。聖眾現前乘佛本願。上品往生阿彌陀佛國。到彼國已得六神通。迴入十方界。救攝苦眾生。虛空法界盡。我願亦如是。發願已至心歸命禮阿彌陀佛 初夜偈云 煩惱深無底 生死海無邊 度苦船未立 云何樂睡眠 中夜偈云 汝起勿抱臭身臥 種種不淨假名人 如得重病箭入體 眾苦痛集安可眠 後夜偈云 時光遷流轉 忽至五更初 無常念念至 恒與死王居 平旦偈云 欲求寂滅樂 當學沙門法 衣食支身命 精麤隨眾等 諸眾等今日晨朝各記六念 日中偈云 人生不精進 喻若樹無根 採花置日裹 能得幾時鮮 第二比丘善導謹依大乘經。採集要文以為讚偈。二十三拜。當初夜時禮。懺悔同前後。 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 彌陀智願海 深廣無涯底 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 於此世界中 六十有七億 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 小行諸菩薩 及修少福者 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 十方佛剎中 菩薩比丘眾 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 一切諸菩薩 各齎天妙華 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 咸然奏天樂 暢發和雅音 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 慧日照世間 消除生死雲 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 見彼嚴淨土 微妙難思議 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 應時無量尊 動容發欣笑 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 迴光圍遶身 三匝從頂入 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 梵聲如雷震 八音暢妙響 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至彼嚴淨土 便速得神通 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 奉事億如來 飛化遍諸剎 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 若人無善本 不得聞佛名 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 宿世見諸佛 則能信此事 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 其有得聞彼 彌陀佛名號 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 設滿大千火 直過聞佛名 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 萬年三寶滅 此經住百年 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 佛世甚難值 人有信慧難 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 哀愍覆護我 令法種增長 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 觀世音菩薩 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 大勢至菩薩 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 諸菩薩清淨大海眾 普為師僧父母及善知識法界眾生。斷除三障。同得往生阿彌陀佛國。歸命懺悔 第三依龍樹菩薩願生禮讚偈一十六拜。當中夜時禮。懺悔同前後。 至心歸命禮西方阿彌陀佛 至心歸命禮西方阿彌陀佛 至心歸命禮西方阿彌陀佛 至心歸命禮西方阿彌陀佛 至心歸命禮西方阿彌陀佛 至心歸命禮西方阿彌陀佛 至心歸命禮西方阿彌陀佛 至心歸命禮西方阿彌陀佛 至心歸命禮西方阿彌陀佛 至心歸命禮西方阿彌陀佛 至心歸命禮西方阿彌陀佛 至心歸命禮西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方極樂世界觀世音菩薩 至心歸命禮 西方極樂世界大勢至菩薩 至心歸命禮 西方極樂世界諸菩薩清淨大海眾 ◎普為師僧父母及善知識法界眾生。斷除三障。同得往生阿彌陀佛國。歸命懺悔至心懺悔。自從無始受身來。恒以十惡加眾生。不孝父母謗三寶。造作五逆不善業。以是眾罪因緣故。妄想顛倒生纏縛。應受無量生死苦。頂禮懺悔願滅除。 至心勸請。 至心隨喜。 至心迴向。 至心發願。願捨胎藏形。往生安樂國。速見彌陀佛。無邊功德身。奉覲諸如來。賢聖亦復然。獲六神通力。救攝苦眾生。虛空法界盡。我願亦如是。 第四依天親菩薩願往生禮讚偈二十拜。當後夜時禮(懺悔同前後)。 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方極樂世界 觀世音菩薩 至心歸命禮 西方極樂世界 大勢至菩薩 至心歸命禮 西方極樂世界 諸菩薩 清淨大海眾 普為師僧父母及善知識法界眾生。斷除三障。同得往生阿彌陀佛國。歸命懺悔。 第五依彥琮法師願往生禮讚偈。二十二拜。當旦起時禮(懺悔同前後)。 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方觀世音菩薩 至心歸命禮 西方大勢至菩薩 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方極樂世界 觀世音菩薩 至心歸命禮 西方極樂世界 大勢至菩薩 至心歸命禮 西方極樂世界 諸菩薩 清淨大海眾 普為師僧父母善知識法界眾生斷除三障。同得往生阿彌陀佛國。歸命懺悔 第六比丘善導願往生禮讚偈依十六觀作二十拜。當日中時禮(懺悔同前後)。 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 至心歸命禮 西方阿彌陀佛 觀音勢至諸菩薩 清淨大海眾 普為師僧父母及善知識法界眾生。斷除三障。同得往生阿彌陀佛國。歸命懺悔。 上二品懺悔發願等同前。須要中要取初。須略中略取中。須廣中廣取下。其廣者就實有心願生者而勸。或對四眾。或對十方佛。或對舍利尊像大眾。或對一人若獨自等。又向十方盡虛空三寶及盡眾生界等。具向發露懺悔。懺悔有三品上中下。上品懺悔者。身毛孔中血流眼中血出者。名上品懺悔。中品懺悔者。遍身熱汗從毛孔出眼中血流者。名中品懺悔。下品懺悔者。遍身徹熱眼中淚出者。名下品懺悔。此等三品雖有差別。即是久種解脫分善根人。致使今生敬法重人不惜身命。乃至小罪若懺。即能徹心徹髓能如此懺者。不問久近。所有重障頓皆滅盡。若不如此。縱使日夜十二時急走終是無益。若不作者應知。雖不能流淚流血等。但能真心徹到者。即與上同。敬白十方諸佛十二部經一切賢聖。及一切天龍八部法界眾生現前大眾等。證知我某甲發露懺悔。從無始已來。乃至今身。殺害一切三寶師僧父母六親眷屬善知識法界眾生。不可知數。偷盜一切三寶師僧父母六親眷屬善知識法界眾生物。不可知數。於一切三寶師僧父母六親眷屬善知識法界眾生上起邪心。不可知數。妄語欺誑一切三寶師僧父母六親眷屬善知識法界眾生。不可知數。綺語調弄一切三寶師僧父母六親眷屬善知識法界眾生。不可知數。惡口罵辱誹謗毀呰一切三寶師僧父母六親眷屬善知識法界眾生。不可知數。兩舌鬥亂破壞一切三寶師僧父母六親眷屬善知識法界眾生。不可知數。或破五戒八戒十戒十善戒二百五十戒五百戒菩薩三聚戒十無盡戒。乃至一切戒及一切威儀戒等。自作教他見作隨喜。不可知數。如是等眾罪。亦如十方大地無邊微塵無數。我等作罪亦無邊無數。虛空無邊。我等作罪亦復無邊。法界無邊亦如上。法性無邊亦如上。佛無邊亦如上。如是等罪上至諸菩薩。下至聲聞緣覺。所不能知。唯佛與佛乃能知我罪之多少。今於三寶前法界眾生前。發露懺悔不敢覆藏。唯願十方三寶法界眾生。受我懺悔憶我清淨。始從今日願共法界眾生。捨邪歸正發菩提心。慈心相向佛眼相看。作菩提眷屬真善知識。同生阿彌陀佛國。乃至成佛。如是等罪永斷。相續更不敢作。懺悔已。至心歸命禮阿彌陀佛。禮懺竟。若入觀及睡時。應發此願。若坐若立一心合掌。正面向西十聲稱阿彌陀佛觀音勢至諸菩薩清淨大海眾竟。弟子現是生死凡夫。罪障深重輪迴六道。苦不可言。今遇善知識。得聞彌陀本願名號。一心稱念求願往生。願佛慈悲不捨本弘誓願攝受。弟子不識彌陀佛身相光明。願佛慈悲示現弟子身相。觀音勢至諸菩薩等。及彼世界清淨莊嚴光明等相。道此語已。一心正念。即隨意入觀及睡。或有正發願時即得見之。或有睡時得見。此願比來亦大有現驗。問曰。稱念禮觀阿彌陀佛。現世有何功德利益。答曰。若稱阿彌陀佛一聲。即能除滅八十億劫生死重罪。禮念已下亦是。十往生經云。若有眾生念阿彌陀佛願往生者。彼佛即遣二十五菩薩。擁護行者。若行若坐若住若臥。若晝若夜。一切時一切處。不令惡鬼惡神得其便也。又如觀經云。若稱禮念阿彌陀佛願往生彼國者。彼佛即遣無數化佛無數化觀音勢至菩薩護念行者。復與前二十五菩薩等。百重千重圍遶行者。不問行住坐臥一切時處。若晝若夜常不離行者。今既有斯勝益可憑。願諸行者各須至心求往。又如無量壽經云。若我成佛。十方眾生稱我名號下至十聲。若不生者。不取正覺。彼佛今現在世成佛。當知本誓重願不虛。眾生稱念必得往生。又如彌陀經云。若有眾生聞說阿彌陀佛。即應執持名號。若一日若二日乃至七日。一心稱佛不亂。命欲終時。阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。此人終時心不顛倒。即得往生彼國。佛告舍利弗。我見是利故說是言。若有眾生聞說是者。應當發願願生彼國。次下說云。東方如恒河沙等諸佛。南西北方及上下一一方如恒河沙等諸佛。各於本國出其舌相遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。皆應信是一切諸佛所護念經云何名護念。若有眾生。稱念阿彌陀佛。若七日及一日。下至一聲乃至十聲一念等。必得往生。證成此事故名護念經。次下又云。若稱佛往生者。常為六萬恒沙等諸佛之所護念。故名護念經。今既有此增上誓願可憑。諸佛子等。何不勵意去也。
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