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心密二祖王驤陸上師開示錄 （五）引人入道法門
一、於初入道者接引之法，在彼務令其怖世間諸苦，勿貪小樂，要伊勇猛發心，在我當時時正其因地，勿入偏見，流於邪道。 二、勿以神秘引之，信心當初於信己，否則日後必因不信而退轉，或轉入於迷信，反是以害之。 三、下手不妨以高深法引之，直令由心田下手，內求諸心，至多一個不懂者，或機緣已熟，一引便開。否則植諸善根亦可引近一步，其所誤入者在似是而非，輕於相許，彼不是糊塗認識，即是看得容易，永不得精進，且入於頑空狂妄，令人生厭而輕法。 四、使伊篤信自己決可成佛，還得發心痛切，至誠前來請教，不可遷就，並得使其恭敬。 五、於上根人當以法試驗之，故使其不信仰者去而不來，則其福分亦有限，與我之緣亦不過如此，則應放棄之，不可再與之接，接之反遠，若彼仍能篤信勿以為奇，必是最上乘人，以彼已近不二，可以大法引之矣！ 六、其人第一要根基厚，如不孝不悌不信之輩，天性已薄，即非大器，斷不能入道，授之即所謂謗法。 七、接引人勿太熱心，亦不可急，當俟機綠，於家中人尤為困難，切忌勉強督責，且責著則離，反使謗法，即又是自己之愛根堅固。 八、於初學人行心未堅者，切忌令其著修、壓修。 九、其性情固執者，難於開化，利根人易浮動，信心均難以堅定。 十、固執者每好名，可利用其好勝心督之上進。 十一、常常肯來請教之人，必是日有進步，要防其得有所知而自障，此時啟發為最要緊，當細心引之，應先令歡喜，再加駁斥使感覺自己之不夠。 十二、有惡疾者，氣傲者、向之寒陋者、多疑者、顯貴者、自奉厚者、好修飾者、嚴細節者、量小者、好強辯者、忙於生活者、無信實者皆不可輕接。 十三、寧接一外道，不接我見堅固而不用功之人。 十四、凡看自己生命極重之人，即是取內相堅固之證，內相既固外相即不肯捨，此等人斷不能學心地法入最上乘。 十五、觀心一法乃入佛第一關鍵，其餘盡屬分外。為引入觀心之前方便法，所謂指月之指畢竟非月，正一時之借用而已，至觀心法實不可死執定法，當隨其機而引之。
一、先問伊眼前形形色色，爾何以能見？彼必曰眼。 二、次問更用什麼來見這個眼？彼必曰心。 三、次問如是則是心見，何以前噦眼見。彼必曰心是主，眼是緣助之物。 四、次問心既能見，眼前無物時何以不見？彼必曰如鏡中之無影。 五、次問心既無影，則心又潛伏在何處？彼必曰伏於根內，如鏡光之不起作用。 六、次問心潛伏於根內，此心是生滅還是不生滅？彼必有所答 七、次問既云有生滅，何以始終不壞不離，既云無生滅，則何以忽起作用忽又不起？彼必曰心是幻有，有而非實。 八、次問既幻而非實，則真心又在何處？ 九、次再問心何以起作用，其作用既為心，而作用本能由何出發？ 十、次問其本能還可見否？這是什麼？ 十一、次譬如鐵可以成剪、成刀、成車輪機件諸器，器可以見，鐵可見否？彼必曰可見。 十二、次問硬可見否？ 如是層層追問，必可逼進一步。
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