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劉鍾穗老師講述2003年中國天津 萬佛城真道場 ··大熔爐 萬佛城乃楞嚴，法華道場。推行祖師一脈心傳。恪守佛制。出家人實行日中一食，夜不倒單。宣公上人在此住持，對弟子要求十分嚴格。 受十方供養的萬佛城與許多大道場一樣，相當難住。若不真精進，則不能久居。此地氣候多變，晝夜溫差大，再加上安排緊密的日常修行，清淡簡樸的日中一食，如此冷峻嚴格的清修苦行，著實令很多人抱怨退縮。就如有名的大鍋菜：菜的來源是發心居士清早去菜場揀別人丟棄的菜葉，或成箱買回當日菜商買不出去的剩菜。每樣青菜用水單煮，熟後混合而成、無油鹽糖佐味，是每日主菜。看似艱苦，但其實這正為佛子們提供了寶貴的機會，讓修行者銷業障，改習氣。 萬佛城是真真正正的選佛場，絲毫虛假不得。護法菩薩在此，要讓大家順勢今生就了道。宣公上人曾開示：「住大道要大福德因緣；出家修道，要住大廟，不能貪逸」。的確，住大廟，才有法，人多不能隨便，才能被磨煉。正因每個人從不同背景來，都有參差，才正能學習如何與人相處，學習行菩薩道如何發大心，學習長養慈悲、寬容與感恩。 正如宇宙中的銀河旋系，形同一卍字，越是在旋系的中心，越聚集著龐大的旋力。萬佛城是正法所在，絲毫虛假不得，所以也有大的考驗在。常有人用一己的分別心，思忖度量城中的人事紛紜，他人好惡，其實一切因緣皆由護法菩薩在管，豈是肉眼凡心所測。我輩實應慶幸可以躬逢其事，藉機鍛煉。正如宣公上人所講：「不要看別人好壞，看來了就是替人家洗衣服」。真要好好領受在心。 ··萬佛聖城一日 在萬佛城，人人本著是日已過，命亦隨減，分分秒秒必爭的精神，充實地過每一日。無人敢偷懶。日常功課如下： 早：3：30起床，4：00 到大殿集合排班，上早課。 早課內容：楞嚴咒，十小咒，拜願，打坐。 午：上供，大悲懺 晚：晚課，聽經， 輪流學習講經；繞念108遍楞嚴咒心； 10：30-11：00回寮房息燈，安寢 其他時間要做出坡，齋堂等工作，還要上佛學課，人人都要訓練上場。
·宣公言行之我見
宣公上人的智慧，德行，慈悲與雅量，豈是語言可以形容。雖聖人已去，但法身常存。與其哀而思之，不如精誠努力，作到師父所教授的，才不愧做師父的弟子。幾件感觸頗深之事，在此分享： ··禪定銷災 90年中東戰爭時，師父示現要走之相給我和多位同修，其實是法身到另外界中談判。中東戰爭開始之際，師父又三天三夜不休不眠，用不可思議的禪定力化解。當美國投下第一顆原子彈時，老人家在醫院中竟見血光。為眾生消災免難，捨死忘生，而這種事，發生在師父身上又何止一次。 ··慈悲度眾 宣化師父上人心量之大，慈悲之深，筆墨難描。早年門風高謹，家規森嚴，會背《楞嚴咒》，是出家標準之一，為使基礎堅實；晚年則大開慈悲之門，成就眾多信眾出家，就算知道某某以後會還俗，還是成就，令其在座下修一天，是一天，以成就其善根。 ··化脾氣 宣化師父上人常向弟子化緣，化的是脾氣，業障。往往來者不拒，照單全收。弟子們八識田中的宿業，往往借師父的因緣一一現行，銷了，一筆代過。縱然在常人眼中，弟子的某些行徑不可理喻，宣化師父上人還是涵容海量，春風化雨。 ··自立惜福 上人細微之處，行住坐臥，皆是教化。如師父在萬佛城時，不須侍者，自己駕車，燒飯，洗衣；吃飯飲水，碗中至多只裝八分，從不浪費。 宣化師父上人德行令人高山仰止，慕名想做其弟子者也不必慨歎生不逢時。師父慈悲能令眾生滿願，開示過：禮我一萬拜者，既是我弟子。法名為果字後加本名中第二或第三字。真有心者請遵師訓，於佛前對諸佛菩薩並師父同禮，自然感應道交難思議矣。 ·修行之路 ··目標 有幸得此人身，生在中土，又聞佛法，真是百千萬劫難遭遇。此身縱有眾多缺憾，但也決不可妄自菲薄，懷疑自己善根不夠，以致人生路上，處處流連，恍然間歲月蹉跎，悔之晚矣。 所以，學佛要有信心，先要找準目標，如同乘車買票，要知道自己去向何方，目的地是哪兒。我們應該抱定一個終極目標：上成佛道，下化眾生；今生也應本著『成就法身佛，恢復自性本來』去修行。《楞嚴經》中形容我們的識海之大，虛空在其中只如大海中的浮漚。我們業力有多大，願力就有多大，能量就有多大，只是我們沒有面對它，沒有認識它，沒有發揮它。現在有緣學佛，目標就是要見性。先明心見性，再來才是真修實證。在此之前，未入地，都是盲修瞎練。但所有這些，也並非白費功夫，如經中所說一沙一塵，一毛一滴也不會空過。而是在練腳勁兒，是個必須的過程。平時常請佛加被，希冀能盡快恢復至宿世修行曾達到過的最高境界，再努力向前。目標定好，助緣法緣就會接上。有的放矢，必定少走冤枉路。 ··地藏法門 既然有心進入佛門，就得實實際際做功課。所謂光說不練空把勢。我們應堅信諸佛菩薩的教誨，作佛門中事，哪怕只是一毛一滴，一沙一塵也決不落空。既然每位眾生都是未來佛，我們自性中的巨大潛能尚有待發現與發揮。只要做，日積月累，就能步步增上。那麼哪一法門更適合呢？ 這裡我們力薦地藏法門，因地藏菩薩與此娑婆世界有大因緣；因地藏菩薩的無盡悲願；因《地藏經》中諸佛不斷的讚歎付囑。地藏法門有如下幾個次第： ···持地藏名 每念一句地藏菩薩聖號，就是一個救度眾生的心願；也就有眾生得度。而且持地藏名是地藏法門中最為簡便好行的，可隨時隨地，行住坐臥修行。功德殊勝同樣不可思議。此法關鍵在於不間斷。遇障緣時，能密集修，如每日一萬，至於十萬等更為速效。平時持名不斷，雖無所求，所到之處往往易得助緣，家庭事業皆得遂心如意。如本人最初學佛是得益於密集念十萬地藏聖號，感應之不可思議，誠不虛也。 ···誦《地藏經》 誦持《地藏經》有殊勝功德，不光消災免難，薦亡超拔，還可積集修道資糧，法上因緣也能自然成就。例如：萬佛城曾有一位六十歲才出家的法師曾發心於某年農曆七月誦《地藏經》108部，圓滿時雖自不言殊勝，但週遭皆驚歎其目光炯炯，其後該師以前所配三副眼鏡都棄之不用。 ···拜《地藏懺》 藕益大師集地藏三經精華，撰以成懺。拜懺是仰對諸佛，依文入觀，虔誠懺悔的最好方式。對於化解宿世因果業緣往往能得如湯消雪之效。我們持名誦經時，時常口念心不念；但拜懺時，對著藉以為尊的佛像，縱然尚未生出痛切之心，卻也虛假不得。況且拜懺時，也是一次沐浴身心的良機，每每可借佛力加持，令個人八識田中業習種子翻騰，從而忽然感悟自己過往所作正誤是非等。當此因緣，如能認真面對，求哀懺悔，痛改前非，善莫大焉。 如遇障緣或有求時，認真多拜《地藏懺》，定能順利成就。 ···拜《占察懺》 《占察懺》是藕益大師依《占察善惡業報經》所造。此經是借諸佛菩薩，地藏大士的願力慈悲，對世出世法的多種疑問給予解答的殊勝寶典。該經上部講解占察之法，下部講解修習觀行，是佛法給予我們的一種特殊方便。因要由擲輪占察以得相應，所以拜此懺時須特別至誠懇切，精進用功。平時我們如對修行中有疑慮不解之處，如：今生適合修那一法；出家受戒能否得到戒體；所遇善知識為正為邪；今生能修到何種程度；如上所問皆能得地藏菩薩指示。尤其要求三業清淨以為進修觀行的基礎，一定要特別努力，真能懺至三業清淨，則不論修習何法都易成就，克獲無難。建議不就陞官發財等事占察，所謂世間福報，你修便有，不必強求。 綜上幾法，皆屬地藏法門，大家可以單修，也可和在一起修。自己靈活掌握。關鍵在於不要間斷；總之，地藏法門是末法時代眾生的苦海慈舟，因仰仗菩薩的悲願與智慧，才能為我們末法時代的修道人奠定基礎，成就法緣助緣。真發心人才能漸修無上，無令退失。印光大師曾講過：出家修道，尤其要兼修地藏法門，以為淨業資糧。本人也親見眾多出家住持法師都在默默持地藏法門以安住道場，何況在家居士。所以建議無論修哪一法，都要兼修此法，以助成就。 修此法門，雖然我們似乎對於所作的功德法益不知不覺，但是冥冥之中，不知有多少有緣親眾，因我們的努力得到濟拔；況且無量無數的分身地藏菩薩從哪裡來？我們每個修地藏法門的佛子要真誠體會，學習菩薩的行願，依教奉行，敢於承當，以地藏菩薩的分身自我期許，必得早日成就！ ··其他法門 ···背經 背經目的為的是開啟智慧，解佛深意，而不是著於文字，更不可著功德相。這是一種方法，可令行人在一段集中的時間內，更好的深入經藏。正如同在電腦的記憶體中存儲內容，背經正是把佛法的種子深植在八識田中，久久純熟，就像心中有一盞智慧明燈，隨時照耀修行之路。 背經的秘訣在於：要背哪一部經，就要先拜哪一部懺。如背《楞嚴經》就拜《楞嚴懺》；背《法華經》就拜《法華懺》。非常利於成就。 ···頂禮 修行人無論出家在家，總會遇到很多有緣人。人與人相處，難免有障礙摩擦。一個修行人應謙虛恭敬，報感恩、化解心與眾相處。如有障緣生起，哪怕是自家眷屬，不管誰對誰錯，在佛前向其頂禮都是很好的方法，要真誠道歉，不起對立。每日禮佛，也可多拜幾拜，頂禮同修大眾。這樣，無論在哪裡修行，都易於安住。 ···觀念頭 我們修道人，一定要注意自己的念頭。因六根門頭的六賊，常將我們來之不易的佛法功德盜走。修道人念佛持咒，旨在督攝六根，修此妄識心，慢慢增進毅力和專注力。隨著功夫的增長，我們的念頭會變得愈來愈有力量。所以在起心動念時，要時時關照。如起一善念時，你就是在散發著佛法功德的光芒，如起一惡念時，往往會成就惡的因緣。例如當年在萬佛城時，某法師曾提到：她年輕時因與某人不和，心生嗔恚，便詛咒對方眼瞎，結果對方真的失明了。法師心中生出無限的恐懼懊惱，急忙懺悔。所以，如起惡念，當下就要令其消滅。好像禪宗《牧牛圖》，便是在啟示我們如何看管心的野性。如牧牛一般，要隨時觀當下一念，不讓其妄念，不讓其空念，要令其保持佛念，正思維之念，要用念佛持咒來轉化念頭，不斷的練習。 ···回向 回向之法，目的在於如何快速解決我們所遇到的問題。大有學問，不可忽視。大則回向於菩提道成就，早日成佛。如上述持楞嚴咒的功德，就一定要做大回向；小則回向於與自己有緣的親眾皆得法益；而專回向是佛菩薩悲憫眾生的特別教示，如《地藏經》中說: 若但回向自家眷屬或自身利益, 如是之果, 即三生受樂。 因初發心人，要先銷障培福，以後才有助緣修學。宣化上人曾開示：有障緣來，說明在化解的過程中，只是做得還不夠，心要平要解，不要起疑起障，要先銷障化解。我們平時遇到障緣，病緣時，可以將平常持名誦經拜懺等功德，祈請諸佛菩薩以三寶的不可思議力化解障礙根源；還可以在佛前頂禮與自己有障緣的人事物。行者可舉一反三。如念佛：可祝眾生早日成佛；修地藏法門：可回向於自己一切諸緣障礙銷減化解，與己有緣的親眾皆得法益等等。 另外，我們提倡用『有緣親眾』替代『冤親債主』四字。因為後者不但只提示一種消極負面的狹小心量，反而對我輩有恩的親眾, 都不曾提及念到. 所以回向『有緣親眾』, 就較為圓滿平等了。 ···悉曇楞嚴咒心 《楞嚴咒》是咒中之王，是修行者出離三界的無上法寶；《楞嚴咒心》，簡單說是對楞嚴經的總結，宣公上人曾開示過：《楞嚴咒》將縱橫十方全部包括。有此咒的地方，就有大白傘蓋覆蓋。覆蓋面的大小，依諸佛菩薩的願力，也關決於修學人的心量。持誦《楞嚴咒》，就是維護正法住世；憨山祖師也曾說過：行者修至種子翻騰，進退不得之時，都要持此楞嚴咒心。因持此咒結界，過往諸佛菩薩都會聽聞護持，持誦《楞嚴咒》真是修行者證道的保障。 持此悉曇《楞嚴咒心》，銷了業習威猛速效，功德利益不可思議。但因其猛利，怕修行者在銷障過程中遇到境界，會生疑怖，所以鼓勵有心修行者先持《大輪金剛陀羅尼》一段時間，其目的，一是：修金剛所護之法，有金剛護法們來結界護持；二是：不犯盜法之業。
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