|
憨山老人年譜自敘實錄疏卷上 東海那羅延窟侍者福善記錄
明世宗肅皇帝嘉靖二十五年丙午●予，金陵全椒縣人也，姓蔡氏。父諱彥高，母洪氏，生平愛奉觀音大士。初夢大士攜童子入門，母接而抱之，遂有娠。及誕，自衣重胞。是年十月己亥，十二日丙申，己丑時生也。（父一見，母一見。）
二十六午丁末●予周歲，風疾作，幾死。母禱大士，遂許捨出家，寄名於邑之長壽寺。因易乳名曰和尚。(母二見)
二十七年戊申●予三歲，常獨坐，不喜與兒戲。祖父常謂曰，此兒如木樁。(祖一見)
二十八年己酉●二十九年庚戌●三十年辛亥●三十一午壬子●予七歲，叔父鐘愛之。母始送予入社學，一日叔父死，停於床。予歸，母詒之曰，汝叔睡，可呼起。乃呼數聲，嬸母感痛，乃哭曰，天耶，那裹去也。予愕然疑之，問母曰，叔身在此，又往何處耶。母曰，汝叔死矣。予曰，死向甚麼處去，遂切疑之。未幾，次嬸母舉一子，母往視，予隨之，見嬰兒如許大，乃問母曰，此兒從何得入嬸母腹中耶。母拍一掌云，癡子，你從何入你娘腹中耶，又切疑之。由是死去生來之疑，不能解於懷。(母三見，叔父，嬸母，及弟，各一見。)
三十二年癸丑●予八歲，讀書寄食於隔河之親家。母誡不許回，但經月歸一次。一日回，戀母不肯去，母怒，鞭之，趕於河邊，不肯登舟，母怒，提頂髻拋於河中，不顧而回。于時祖母見之，急呼救起，送至家，母曰，此不才兒不淹殺，留之何為。又打逐，略無留念。予是時，私謂母心狠，自是不思家。母常隔河流淚，祖母罵之，母曰，固當絕其愛，乃能讀書耳。（祖母一見，母四見。）
三十三年甲寅●予九歲，讀書於寺中，聞僧念觀音經，能救世間苦，心大喜，因問僧求其本，潛讀之，即能誦。母奉觀音大士，每燒香體拜，予必隨之。一日謂母日，觀音菩薩有經一卷，母曰，不知也。予即為母誦一遍。母大喜曰，汝從何得此耶，誦經聲亦似老和尚。（母五見。）
三十四年乙卯●予十歲，母督課甚嚴，苦之。因問母曰，讀書何為。母曰，做官。予曰，做何等官。母曰，從小做起，有能，可至宰相。予曰，做了宰相，卻何如。母曰，罷。予曰，可惜一生辛苦，到頭罷了，做他何用，我想只該做個不罷的。母曰，似你不才子，只可做挂搭僧耳。予曰，何為挂搭僧，有甚好處。母曰，僧是佛弟子，行偏天下，自由自在，隨處有供。予曰，做這個恰好。母曰，只恐汝無此福耳。予曰，何以要福。母曰，世上做狀元常有，出家做佛祖豈常有耶。予曰，我有此福，恐母不能捨耳。母曰，汝有此福，我即能捨，私識之。（母六見）
三十五年丙辰●予十一歲，偶見行腳僧數人，肩擔瓢笠而來。予問母，此甚麼人耶。母曰，挂搭僧也。予私喜，視之。僧至，放擔倚樹，乃問訊化齋。母曰，請坐，急烹茶具齋飯。甚恭敬。食罷，眾僧起，即荷擔，隻手一舉，母急避之曰，勿謝，僧徑去。予曰，僧何無禮，飯齋不謝。母曰，謝則無福矣。予私自曰，僧之所以高也，切念之。遂發出家之志，苦無方便路耳。（母七見）
三十六年丁巳●予十二歲，居常不樂俗，父為定親，立止之。一日，聞京僧言，報恩寺西林大和尚，有大德，予心即欲往之。白父，父不聽。白母，母曰，養子從其志，第聽其成就耳，乃送之。是歲十月至寺，太師翁一見喜曰，此兒骨氣不凡，若為一俗僧則可惜耳。時無極大師，初開講於寺之三藏殿。祖翁攜袂詣之，適趙大洲在，一見喜曰，此兒當為人天師也。乃撫之，問曰，汝愛做官，要作佛。予即應聲曰，作佛。趙公曰，此兒不可輕視，常善教之。及聽講，雖不知言何事，然心憤憤若有知而不能達者。（父二見，母八見，西林和尚，無極大師，趙大洲，各一見。大洲，名貞吉，字孟靜，內江人。歷官禮部尚書，武英大學士，諡文肅。）
三十七年戊午●三十八年己末●予十四歲，初太師祖，擇諸孫中有學行者俊公，為予師。先授法華經，三月能熟背之。流通諸經，俱已背完。太師翁曰，此兒可教，不可誤之也，乃請明師以教之。(太師祖，太師翁，並即西林和尚，二見。)
三十九年庚申●四十年辛酉●四十一年壬戌●予十七歲，太師祖，仍請先生首教舉子業。初即以四書一齊讀之，次習五經，子，史，古文，詞賦。即能賦詩，述文社集，賦有江上篇，同會一時皆推重之。時常亦多病，遂欲棄所習業。(太師祖三見。) 四十二年癸亥●四十三年甲子●予十九歲，因同會諸友皆取捷，有勸予往試者。時雲谷大師，正法眼也，住棲霞山中。太師翁久供養，往來必留款旬月。予執侍甚勤，時聞其教。適雲大師出山，聞有勸予之言，恐有去意。大師力開示出世參襌悟明心地之妙。歷數傳燈諸祖，及高僧傳，命予取看。予檢書笥，得中峰廣錄，讀之，未終軸，乃大快，歎曰，此予心之所悅也，遂決志做出世事。即請師翁為披剃，則盡焚棄所習，專意參究一事。未得其要，乃專心念佛，日夜不斷。如是未幾，一夕夢中見阿彌陀佛現身，立於空中，當日落處。見其面目光相，了了分明。予接足體，哀戀無已。復願見觀音勢至二大士，即現半身。自此時時三聖炳然在目，自信修行可辦也。是年冬，本寺禪堂建道場，請無極大師講華嚴懸談。予即從受具戒，隨聽講，至十玄門，海印森羅常住處，恍然了悟法界圓融無盡之旨，切慕清涼之為人，因自命其字曰澄印。請證大師，曰，汝志入此法門耶。因見清涼山，有冬積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，故號消涼之語。自此行住，冰雪之境，居然在目，矢志願住其中。凡事無一可心者，而離世之念，無刻忘之矣。(雲谷大師一見，無極大師再見，太師翁四見。)
四十四年乙丑●予二十歲，正月十六日，太師翁入寂。師翁於前年除日，畢集諸眷屬曰，吾年入十有三，旦暮行矣。我度弟子入十餘人，無一持吾業者。乃撫予背曰，此子我冀其成人，今不能矣。是雖年幼，有老成之見。我死後，房門大小事，皆聽決之，勿以小而易之也。眾唏噓受命。新歲七日，師翁具衣遍巡寮，各辭別，眾咸訝之。又三日，即囑後事，示微疾，舉藥不肯進。乃曰，吾行矣，藥奚為。乃集眾念佛五晝夜，手提念珠，予擁於懷，端然而逝。以師翁生平持金剛經，臨終亦不輟。太師翁為報恩官，住三十年，居方丈。及入滅，至三月十入日，而方丈火，眾皆歎異。是年冬十月，雲谷大師建禪期於天界，集海內名德五十三人，開坐關襌法門。大師極力提拔予往從，時少師翁聽之，乃得預會。初不知用心之訣，甚苦之。乃拈香請益，大師開示審實念佛公案。從此參究，一念不移。三月之內，如在夢中，了不見有大眾，亦不知有日用事，一眾以予為有志，初不數日，以用心太急，發背疽。紅腫甚巨，大師甚難之。予搭袈裟，哀切懇禱於章馱前曰，此必怨業索命債耳，願誦華嚴經十部，告假三月，以完禪期，後當償之。如是，至後夜倦極，上禪床則熟睡，開靜亦不知，及起，則忘之矣。天明，大師問恙何如。予曰，無恙也，及視之，已平復矣。一眾驚歎，是故得完一期，及出，亦如未離禪座時，即行市中，如不見一人，時皆以為異。江南開創禪道，自雲谷大師始盛，然住寺僧習禪者，獨予一人。時寺僧服飾皆從俗，多豔色，予是時，盡棄所習衣服，唯筧一衲披之，見者以為怪。（太師翁五見，少師翁一見，雲谷大師再見。）
四十五年丙寅●予二十一歲，自禪期出。是年二月二十八日午時，雨如傾盆，忽大雷自塔而下，火發於塔殿，不移時，大殿焚。至申酉時，則各殿畫廊，一百四十餘間，悉為煨燼。時予少祖為住持，及奏聞，旨下法司，連逮同事者十八人。此合寺僧恐株連，各各逃避。而寺執事僧，無可與計事者。予挺身力救之，躬負鹽菜送獄中以供之。寺至刑部，相去二十里，往來不倦者三月，且多方調護，諸在事者竟免死。時雪浪恩公長予一歲，同歸依無極大師，甚契之，時以為同胞云。為與恩公俱決興復之志。且曰，此大事因緣，非具大福德智慧者，未易也。爾我當拌命修行，養以待時可也。是時，即發遠遊志，頃之，少祖尋入滅，太祖之房門無支持者。先是，太師翁入滅無儲蓄，喪事皆假貸不資，故多負欠。即析居，知必不能保。予思太師翁遺命，乃設法盡償其負貸。餘者分諸弟子各執業，房門竟以存。是年冬，從無極大師聽法華經於天界寺。因志遠遊，每察方僧求可以為侶者，久之，竟未得。一日，見後架精潔，思其淨頭，必非常人，乃訪之，及見，特一黃腫病僧耳，益異之。每早起，事必已辦，不知何時掃掃也。予故不寐，竊經行廊下偵之，當眾放參時，即已收拾畢矣。又數日，見不潔，乃不見其人，向執事，曰，淨頭病於客房也。予往察，其狀不堪，問師安否。曰，業障身已難支，而饞病更難當。予問何故。曰，每見行齋食，恨不俱放下。予笑曰，此久病思食耳，是知其人真。因料理果餅，袖往視之，乃問其號。曰，妙峰，蒲州人。予即相期結伴同遊。後數日再視之，則不見，予心知其人，恐以予累，故潛行耳。（少祖，即少師翁，二見。雪浪恩公一見，無極大師三見，妙峰淨頭一見。）
慶改元丁卯●予二十二歲，特舉雲谷忠公為寺住持，以救傾頹。此為回祿事，常住負貸將千金，皆經予手。眾計無以處，予設法定限三年，盡償之。是年，奉部檄本寺設義學，教僧徒，請予為教師，受業行童，將二百人，因是復親左史諸子故業。（雲谷忠公一見）
二年戊辰●予二十三歲，是年謝寺館，復館於高座寺，以房門之累然也。
三年己巳●四年庚午●予二十五歲，二年皆應金山聘館。 五午辛末●予二十六歲，同雪浪恩兄遊廬山，至南康，聞山多虎亂，不敢登。遂乘風至吉安，遊青原，見寺廢，僧皆畜髮，慨然有興復之志。乃言於當道，選年四十以下者，盡剃之，得四十餘人。夏自青原歸，料理本師業，安頓得宜。冬十一月，即一缽遠遊。將北行，時雪浪止予，恐不能禁苦寒，姑從吳越，多佳山水，可遊目耳。予曰，吾人習氣戀戀軟暖，必至不可施之地，乃易制也。若吳越，枕席間耳，遂一缽長往。（雪浪恩兄再見）
六年壬申●予二十七歲，初至揚州，大雪阻之，且病作。久之，乞食於市，不能入門。自忖何故，急自省曰，以腰纏少有銀二錢可恃耳。乃見雪中僧道行乞之不得者，即盡邀於食店，以銀投之，一餐而畢。明日上街，入一二門，乃能呼，遂得食。因自喜曰，吾力足輕萬鍾矣。銘其缽曰，輕萬鍾之具，名其衲曰，輕天下之具。乃為之銘曰，爾委我以形，我託爾以心。然一身固因之而足，萬物實以之而輕。方將曳長風之袖，披白雲之襟。非舉也若鴻鵠之翼，其逸也若潛龍之鱗。逍遙宇宙，去住山林。又奚衒夫朱紫之麗，唯取倘乎霜雪之所不能侵。是年秋七月，至京師，無投足地。行乞，竟日不得食，將暮，至西太平倉茶棚，僅一餐，投宿河漕遺教寺。明日，左司馬汪公伯玉，知予至，乃邀之，以與汪次公仲淹為社友故耳。因乃得寓以旬日，即詣摩訶忠法師，隨往西山聽妙宗鈔，有西山懷恩兄詩。期罷，摩訶留過冬，聽法華，唯識，請安法師為說因明三支比量。十一月，妙峰師訪予至，師長鬚髮，衣褐衣，先報云，有鹽客相訪。及入門，師即問，還認得麼。予熟視之，見師兩目，忽記為昔天界病淨頭也。乃曰，認得。師曰，改頭換面了也。予曰，本來面目自在。相與一笑，不暇言其他。第問所寓，曰，龍華。明日過訊，夜坐，乃問其狀何以如此。師曰，以久住山，故髮長未剪。適以檀越山陰殿下修一梵宇，命請內藏故來耳。問予。曰，吾乃特來尋師，且以觀光輦轂，一參知識，以絕他日妄想耳。師曰，別來無時不思念，將謂無緣。今幸來，某願伴行乞，為前驅打狗耳。竟夕之談，遲明一笑而別。即往參遍融大師，體拜，乞和尚指示，師無語，唯直視之而已。參笑嚴師，師問何處來。予曰，南方來。師曰，記得來時路否。曰，一過便休。師曰，子卻來處分明。予作禮，侍立請益，師開示向上數語。(左司馬汪公伯玉，次公仲淹，摩訶忠法師，安法師，各一見。雪浪恩兄三見，妙峰師再見，山陰殿下，遍融大師，笑嚴師，各一見。伯玉，名道昆，與南溟，新安人，有太函集弟仲淹，名道貫，名下士。)
萬曆改元癸酉●予二十八歲，春正月，往遊五臺，先求清涼傳，按跡遊之。至北臺，見有憨山事甚佳，因問非山何在，僧指之，喜奇秀，默取為號，詩以志之，有遮莫從人去，聊將此息機之句。以不禁冰雪苦寒，遂不能留。復入京，東遊乞食，至盤山千像峰，見一僧不語，予亦不問，即將相與拾薪汲水，行乞過夏。汪司馬以書訪之，曰，恐公作東郊餓夫也。及秋，復以嶺南歐楨伯，先數年未面寄書，今為國博，急欲見予，故歸耳。(不語僧一見，汪伯玉司馬再見，嶺南歐楨伯國博一見。)
二午甲戊●予二十九歲，春，遊京西山，時當代名士，若二王，二汪，南海歐楨伯，一時俱集於都下，皆夙慕者。一日，訪王長公鳳洲，相見，以予少年，易之。予傲然賓主，公即諄諄教以作詩法，予瞠目視之，竟無一言而別。公不懌，乃對次公麟洲言之。明日次公來訪，一見，即曰，夜來家兄失卻一隻眼。予曰，公具隻眼否。公拱曰，小子相見了也，相與大笑。歸謂其兄曰，阿哥，輸卻維摩了也。因以詩贈予，有可知王逸少，名理讓支公之句。一日，汪次公與予同居，看左傳，因謂予曰，公天資特爽，大有文章氣（既＋木），家伯子，當代文宗也，何不執業，以成一家之名乎。予笑而唾曰，留取令兄膝頭，他日拜老僧受西來意也。次公大不悅，歸告司馬公，公曰，信哉，予觀印公道骨，他日當入大慧中峰之室，是肯以區區文字為哉，第恐浮遊為誤耳。一日，見予與次公扇頭詩，有身世蜩雙翼，乾坤馬一毛之句，乃示次公曰，此豈文字僧耶。他日，特設齋請予與妙師同過，坐中，公謂予曰，禪門寥落大可憂，小子切念之。觀公氣度，將來成就不小，何以浪遊為。予曰，貧道特為大事因緣，參訪知識故行腳。第今遊目當代人物，以了他日妄想耳，非浪遊也，且將行矣。公曰，信然，予觀方今無可為公之師者，若無妙峰，則無友矣。予曰，昔巳物色於眾中，曾結同參之盟，故比來相尋，不意偶遇於此。公曰，異哉，二公若果行，小子願津之。時妙師取藏經回，司馬公因送勘合二道，又為文以送予。一日，公速予至，問曰，妙峰行矣，公何不見別。予曰，姑徐行。公曰，予知公不欲隨人腳跟轉耳，殊大不然，古人不羞小節，而恥功名不顯於天下，但願公他日做出法門一段光明事業，又何以區區較去就哉。予感而謝之，遂決行，即往視妙師，已載乘矣，見予至，問曰，師行乎。曰，行矣，即登車，未別一人而去。秋八月，渡孟津，見武王觀兵處，有詩弔之曰，片石荒碑倚岸頭，當年曾此會諸侯。王綱直使同天地，應共黃河不斷流。過夷齊叩馬地，弔曰，棄國遺榮意己深，空餘古廟柏森森。首陽山色清如許，猶是當年叩馬心。遂入少林，詣初祖，時大千潤宗師初入院，予訪之，未遇。出山，觀洛陽古城，焚經台，白馬寺。即追妙師，九月至河東，會山陰王，遂留結冬。時太守陳公，與妙師及予，意甚勤，為刻肇論中吳集解，予校閱。向於不遷論，旋嵐偃嶽之旨，不明，切懷疑久矣，今及之，猶罔然。至梵志出家，自首而歸，鄰人見之曰，昔人猶在耶。志曰，吾似昔人，非昔人也。恍然了悟曰，信呼諸法本無去來也。即下禪床禮佛，則無起動相，揭簾立階前，忽風吹庭樹，飛葉滿空，則了無動相，曰，此旋嵐偃嶽而常靜也。至後，出遺，則了無流相，曰，此江河竟注而不流也。於是生來死去之疑，從此冰釋。乃有偈曰，死生晝夜，水流花謝，今日乃知，鼻孔向下。明日妙師相見，喜曰，師何所得耶。予曰，夜來見河邊兩箇鐵牛相鬥入水中去也，至今絕消息。師笑曰，且喜有住山本錢矣。未幾，山陰請牛山法光禪師至，予久慕之，相見，喜得坐參也，與語，心相契。請益，開示以離心意識參，出聖凡路學。深得其旨，每見師談論，出聲如天鼓音。是時，予知悟明心地者，出辭吐氣果別也，深服膺其人。一日，袋中搜得予詩，讀之，歎曰，此等佳句，何自而得耶。復笑曰，佳則佳矣，那一竅欠通在。予曰，和尚那一竅通否。師曰，三十年拏龍捉虎今日草中走出兔子來下一跳。予曰，和尚不是拏龍捉虎手。師拈柱杖欲打，予即把住，以手持其鬚曰，說是兔子，恰是蝦蟆。師一笑休去。師一日曰，公不必他往，願同老伏牛，是所望也。予曰，觀師佛法機辯，不減大慧，見居常似有風顛態，吟哦手口無停時，謂何。師曰，此我禪病也。初發悟時，偈語如流，日夜不絕，自不能止，遂成病耳。予曰，此病初發時，何以治之。師曰，此病一發，若自看不破，須得大手眼人痛打一頓，令其熟睡，覺時自然消滅矣，我為恨其無毒手耳。師知予新正即往五臺，乃以詩送之，有雲中獅子騎來看，洞裏潛龍放去休之句。問曰，公知否。予曰，不知。師曰，要公不可捉死蛇耳。予頷之。向來禪道久無師匠，及見光師，始知有宗門作略。山陰國主問予二親在，乃贈二百金，為終養資。予謝曰，貧道初行腳，自救不了，又安敢累二親乎，固讓致光師。（南海歐楨伯，王長公鳳洲，次公麟洲，各一見。汪司馬伯玉三見，次公仲淹再見。妙峰師三見，大千潤宗師一見，山陰王再見，太守陳公一見，法光禪師一見。鳳洲，名世真，太倉人，官至少司馬，弟麟洲，名世懋，官至太常。）
三年乙亥●予三十歲，正月自河東同妙師上五臺，過平陽，師之故鄉也。師以少貧，值歲饑，父母死，葬無殮具。至是，山陰與一二當道助之，予為卜高敞地，為合葬，作墓誌。師俗姓續，居平陽東郭，蓋春秋續鞠居之後也。時太守胡公，號順庵，東萊人，聞予至，寓城外，欲一見不可得，及予行，公送郵符。予曰，道人行腳，有草屨耳，焉用此。既行，公後追之，至靈石乃見，同至會城，留語數日，差役送至臺山。於二月望日，寓塔院寺，大方主人，為卜居北臺之龍門，乃最幽峻處也。以三月三日，於雪堆中，撥出老屋數椽以居之。時見萬山冰雪，儼然宿慕之境也，予身心洒然，如入極樂國。未幾，妙師往遊夜臺，予獨住此，單提一念，人來不語，目之而巳。久之，視人如杌，直至一字不識之地。初以大風時作，萬竅怒號，冰消，澗水衝激，奔騰若雷，靜中聞有聲，如千軍萬馬出兵之狀，甚以為喧擾，因問妙師。師曰，境自心生，非從外來。聞古人云，三十年聞水聲不轉意根，當證觀音圓通。予因溪上一獨木橋，日日坐立其上，初則水聲宛然，久之動念即聞，不動即不聞。一日，坐橋上，忽然忘身，則音聲寂然，自此眾響皆寂不為擾矣。予日食，惟以麩和野菜，以合米為湯送之。初人送米三斗，半載尚有餘。一日，粥罷經行，忽立定，不見身心，唯一大光明藏，圓滿湛寂，如大圓鏡，山河大地，影現其中，及覺，則朗然，自覓身心了不可得。即說偈曰，瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞徹。翻身觸破太虛空，萬象森羅從起滅。自此內外湛然，無復音聲色相為障礙，從前疑念，當下頓消。及視釜，已生塵矣，以獨一無侶，故不知久近耳。是年夏，雪浪北來，特看予，至臺山，坐室中，不禁其淒楚，信宿而別。冬結一板屋以居之。（妙峰師四見，山陰王三見，平陽太守胡順庵，大方主人，各一見。雪浪四見。順庵，即後胡中丞。）
四年丙子●予三十一歲，發悟後，無人請益，乃展楞嚴印証。初末聞講此經，全不解義，故今但以現量照之。少起心識，即不容思量，如是八閱月，則全經旨趣，了然無疑。春三月，蓮池師遊五臺，過訪，留旬日，夜對談心甚契。秋七月，平陽太守胡公，轉[仄*鳥]平兵備，入山相訪，靜室中，唯餐燕麥[金*屈][鑸-土]野菜虀耳。時下方正酷熱，驂從到山間中敲冰嚼之，公見曰，別是一世界也，吾到此，世念如此冰耳。是年冬十月，塔院主人大方，被誣，訟於本道，擬配遞還俗，叢林幾廢。時廬山徹空師來，與予同居，適見其事，太苦之。予曰，無傷也，遂躬詣胡公，冒大雪往。及見，胡公欣然曰，正思山中大雪難禁，已作書，方遣迎師，適來，誠所感也。然竟釋主人，道場以全。固留過冬，朝夕問道，為說緒言。時開府高公，移鎮代郡，聞予在署中，乃謂胡公云，家有園亭，多題詠，欲求高人一詩。胡公諾之，對予言，予曰，我胸中無一字，安能為詩乎，力拒之。高公再三，胡公亦無奈，苦求之，乃取古今詩集置几上，發予之思。予偶揭之，方構思，忽機一動，則詞句迅疾，不可遏捺。胡公出堂回，則巳落筆二三十首矣。予忽覺之曰，此文字習氣魔也，即止之，只取一章以塞白，餘不敢發。然機不可止，不覺從前所習詩書辭賦，凡曾入目者，一時現前，逼塞虛空，即通身是口，亦不能吐，更不知何為我之身心也。默默自視，將欲飛舉之狀，無奈之何。明日胡公送高公去，予獨思之曰，此正法光襌師所謂襌病也，今在此中，誰能為我治之者。無巳，獨有睡可消，若得安眠，即予之幸矣，遂閉門強臥。初甚不能，久之，忽坐忘如睡，童子敲門不開，椎之不應。胡公歸，亟問之，知此，乃令破窗入，見予擁衲端坐，呼之不應，憾之不動。先是，書室中設佛，供案有擊子，胡公拈之，問曰，此物何用。予曰，西域僧入定，不能覺，以此鳴之即覺矣，曾有此說。公忽憶之曰，師入定耶，疾取擊子耳邊鳴數十聲，予則微微漸醒覺，開眼視之，則不知身在何處也。公曰，我行，師即閉門坐，今五日矣，何居乎。予曰，不知也，第一息耳。言畢，默坐諦觀，竟不知此是何所，亦不知何從入來。乃回觀山中，及一往行腳，一一皆夢中事耳，求之而不得。則向之遍空擾擾者，如雨散雲收，長空若洗，皆寂然了無影像矣。心空境寂，其樂無喻。乃曰，靜極光通達，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事，佛語真不吾欺也。擬新正還山，乃為胡公言，臺山林木，苦被奸商砍伐，菩薩道場，將童童不毛矣。公為具疏題請大禁之。自後國家修建諸剎，皆仗此禁之林木，否則無所取材矣。（蓮池師一見，胡公順庵，大方，各再見。徹空師，開府高公，各一見。）
五年丁丑●予三十二歲，春，自雁門歸，因思父母罔極之恩莫報，且念於法多障。因見南嶽思大師發願文，遂發心刺血泥金寫華嚴經一部，上結般若勝緣，下酬罔極之恩，以是年創意。先是，慈聖聖母以保國選僧誦經，予僭列名。至是，上聞書經，即賜金紙以助。明年四月，書經起。時徹空師還匡山，有詩十首送之。（慈聖聖母，即李皇太后，一見。徹空師，再見。）
六年戊寅●予三十三歲，刻意書經，無論點畫大小，每落一筆，念佛一聲。其遊山僧俗至者，必令行者通說。予雖手不輟書，然不失應對，凡問訊者，必與談數語。其高人故舊，必延坐禪床，對談不失，亦不妨書，對本臨之，亦不錯落。每日如常，略無一亳動靜之相。鄰封諸老宿，竊以為異，一日，率數眾來驗，故意攪擾，及書罷讀之，良信。因問妙師曰，印師何能如此耶。妙師曰，吾友入此三昧純熟耳。予自住山，至書經，屢有嘉夢。初一夕，夢入金剛窟，石門，榜大般若寺，及入，則見廣大如空，殿宇樓閣，莊殿無此。正殿中，唯大床座，見清涼大師椅臥床上，妙師侍立於左，予急趨入禮拜，立右。聞大師開示，初入法界圓融觀境，謂佛剎互入，主伴交參，往來不動之相。隨說其境，即現睹於目前。自知身心交泰涉入。示畢，妙師問曰，此何境界。大師笑曰，無境界境界。及覺後，自見心境融徹，無復疑礙。又一夕，夢自身履空上昇，高高無極，落下，則見十方迥無所有，唯地平如鏡，琉璃瑩徹。遠望唯一廣大樓閣，閣量如空。閣中盡其世間所有人物事業，乃至最小市井鄙事，皆包其中，往來無外。於閣中設一高座，紫金燄色，予心為金剛寶座。其閣莊嚴妙麗，不可思議。予歡喜欲近，心中思惟，如何清涼界中，有此雜穢耶。纔作此念，其閣即遠。尋復自思曰，淨穢自我心生耳，其閣即近。頃之，見座前侍列僧眾，身最高大，端嚴無比。忽有一比丘，從座後出，捧經一卷而下，授予曰，和尚即說此經，特命授汝。予接之，展視，乃金書梵字，不識也，遂懷之，因問和尚為誰。曰，彌勒。予喜，隨比丘而上，至閣陛，瞑目斂念而立。忽聞磬聲，開目視之，見彌勒已登座矣。予即瞻禮，仰視其面，晃耀紫金色，世無可比者。禮畢，自念今者特為我說，則我為當機，遂長跪，取卷展之。聞其說曰，分別是識，無分別是智。依識染，依智淨，染有生死，淨無諸佛。至此，則身心忽空，但聞空中音聲歷歷，及覺，恍然言猶在耳也。自此，識智之分，了然心目矣，且知所至，乃兜率天，彌勒佛閣耳。又一夕，夢僧來報云，北臺頂，文殊菩薩設浴，請赴。隨至，則入一廣大清淨殿堂，香氣充滿。侍者皆梵僧，即引至浴室，解衣入浴，見有一人先在池中，視之，為女子也。予心惡之，不欲入，其池中人，故泛其形，則知為男也，乃入，共浴。其人以手戽水洗予，從頭而下，灌入五內，如洗肉桶，五藏一一蕩滌無遺。止存一皮，如琉璃籠，洞然透徹。時則池中人呼茶，見一梵僧，擎髑髏半邊，如剖瓜狀。視之，腦髓淋漓，心甚厭之。其僧乃以手指剜取示予曰，此不淨耶，即入口噉之。如是，隨取隨噉，其甘如飴。腦已食盡，惟存血水，其池中人曰，可與之，僧乃授予，予接而飲之，其味如甘露。飲而下，透身毛孔，一一橫流。飲畢，梵僧搓背，大拍一掌，予即覺。時則通身汗流如水，五內洞然。自此，身心如洗，輕怏無喻矣。如是者。吉兆居多。總之，皆與諸聖酬酢，嘗聞佛言，常有是好夢，信矣。（妙峰師五見。）
七年己卯●予三十四歲，是年秋，京都建大慈壽寺完。初聖母為薦先帝，保聖躬，欲於五臺修塔院寺，舍利寶塔。諭執政，以為臺山去京窵遠，遂卜附京吉地，建大慈壽寺。工完，覆奏，聖母以為未了臺山之願，諭皇上，仍遺內官，帶夫匠三千人，來山修造。是時，朝廷初作佛事，內官初遣於外，恐不能卒業，有傷法門。時予力為之調護，始終無恙。（聖母再見。先帝，即隆慶，一見。皇上，即萬曆，一見。）
八年庚辰●予三十五歲，是年特旨天下清丈田糧，寸土不遺。臺山從來末入版額，該縣奸人蒙蔽，欲飛額糧五百石於臺山，屢行文查報地土，合山叢林靜室，無一人可安者，自此臺山為狐窟矣。諸山耆舊白予，予曰，安之，諸師無憂，緩圖之。予於是力宛轉設法，具白當道，竟免清丈，末加升合。臺山道場，遂以全之。
九年辛巳●予三十六歲，建無遮會。初妙師亦刺血書華嚴經，與予同願，欲建一圓滿道場，名無遮會。妙師募化，錢糧畢集，京中請大德名僧五百眾。其道場事宜俱備就。適皇上有旨祈皇嗣，遣官於武當。聖母遣官五臺，即於本寺。予以為沙門所作一切佛事，無非為國祝釐，陰翊皇度。今祈皇嗣，乃為國之本也，莫大於此者。願將所營道場事宜，一切盡歸併於求儲一事，不可為區區一己之名也。妙師意不解，上所遣內使亦不解事，但以阿附為心，予大不然，乃力爭，忤之，竟行予議。然杵內使之名，亦有聞。頃之，江南妖人作難，忌者即欲借此中傷，以破道場。然以為國求儲之題目，竟保全始終無虞。是年修塔成，予即以金書華嚴經，安置塔藏，有願文一卷。予自募造華藏世界轉輪藏，為建道場於內應用，供具器物齋糧，一切所須。妙師在京若罔知，皆予一力經營，九十晝夜，目不交睫。及十月臨期，妙師率所請五百餘僧，一日畢集，內外千人，其安居供具茶飯齋食，條然不失不亂，亦不知所從來，觀者莫不駭然。初開啟水陸佛事，七晝夜，予七日之內，粒米不餐，但飲水而已。然應事不缺，供諸佛菩薩，每日換供五百桌，次第不失，不知所從出。觀者以為神運，予自知為佛力加被也。（聖母三見。皇上二見。皇儲即泰昌，一見。妙峰師六見。）
十年壬午●予三十七歲，是年春，講華嚴懸談，百日之內，常住洎十方雲集緇素，每日不下萬眾，一食如坐一堂，不雜不亂，不聞傳呼剝啄之聲，皆予一人指揮，餘無措目者，智者不知所以然也。故生平精力，蓋竭於此。會罷，查庫內所餘，一應錢糧，約可萬計，盡行封附本寺主者，以為常住，予與妙師，一缽飄撚長往矣。妙師往蘆芽，予以疾，往真定障石嚴調養。作詩一首，有削壁倚天應礙日，斷崖無路只飛梯之句。是年八月，皇太子生，予復之京西中峰寺，作重刻中峰廣錄序，結冬水齋於石室。（妙峰師七見。皇太子，即泰昌，二見。）
十一年癸末●予三十八歲，春正月，水齋畢，然以臺山虛聲，謂大名之下，難以久居，遂蹈東海之上，始易號憨山，時則不復知有澄印矣。始予為本寺回祿，志在興復，故修行以待緣。然居臺山八年，頗有機會，恐遠失時，故隱居東海，此本心也。夏四月八日至牢山。初妙師別時，以予不能獨行，乃命法屬德宗為侍者，從之。予初因閱華嚴疏，菩薩住處品云，東海有處，名那羅延窟，從昔以來，諸菩薩眾，於中止住。清涼疏云，梵語那羅延，此云堅牢，即東海之牢山也。禹貢，青州登萊之境，今有窟存焉。予因慕之，遂特訪，至牢山，果得其處，蓋不可居。乃探山南之最深處，背負眾山，面吞大海，極為奇絕，信非人間世也。地名觀音庵，蓋古剎也，惟廢基存焉。考之，乃元初，七真出於東方，假世祖威福，多占佛寺，改為道院。及世祖西征回，僧奏聞，命多恢復。唯牢山僻居海上，故未及之耳，然皆廢矣。予喜其地幽僻，真逃人絕世之所，志願居之。初掩片蓆於樹下，七閱月後，得土人張大心居士，為誅茅結廬以居。入山期年，人無往來，心甚樂也。時即墨靈山寺，有桂峰法師，一方眼目也，喜得相與。（妙師法屬德宗，張大心居士，桂峰法師，各一見。）
十二午甲申●予三十九歲，秋九月，聖母以五臺祈嗣之勞，訪求主事三人，乃大方，妙峰與予也。二師已至受賜，獨訪予不得，因力求之。乃命舊主人，龍華寺住持端庵公親訪之，公知予在海上，乃杖策而至，具宣慈旨。某懇謝曰，倘蒙聖恩容老山海，受賜多矣，又何求其他。公覆報，聖意不已，尋卜地建寺於西山，隨遣內使至，期以必往。予竟謝不就，中使回，報以居山堅臥之志，聖意憐之，問無房舍，即發三千金，仍遣前使送至，以修庵居。及至，予力止之曰，我茅屋數椽，有餘樂矣，何用多為，乃不受。使者強之，不敢覆命。予曰，古人有矯詔濟饑之事，今山東歲凶，何不廣聖慈於饑民乎。乃令僧領來使，遍散各府之僧道孤老獄囚。各取所司印冊繳報，聖情大悅，感歎不已。及後，予被難，下鎮撫，鞫予數用內帑金。予對以請查內庫支籍。上查，止此濟饑一事，餘無一亳，上意竟解。（聖母四見，皇上三見，龍華住持端庵公，一見。）
十三年乙酉●予四十歲，東人從來不知僧，予居山中，則黃氏族最大，諸子漸漸親近。方今所云外道羅清者，乃山下之城陽人，外道生長地，故其道遍行東方，絕不知有三寶。予居此攝化，久之，凡為彼師長者，率徒眾來歸，自此始知有佛法，乃予開創之始也。
十四年丙戌●予四十一歲，是年頒藏經。先國初刻藏，有此方述撰諸經未入藏者。今上聖母命入刻之。完，皇上敕頒十五藏，散施天下名山，首以四部置四邊境，東海牢山，南海普陀，西蜀峨眉，北屬蘆芽。時聖母以臺山因緣，且數數詔予不至，賜亦不受，乃以藏經一部首送東海，初未知也。及至空山無可安頓，蒙撫臺行所在有司供奉之。予見有敕命，乃詣京謝恩。比蒙慈命合宮眷各出布施，修寺安供，請命名曰海印寺。予在京，適聞達觀禪師訪予於海上，即走歸，兼程追之。及至山下，值師出山，尋即同回，盤桓兩旬。贈予詩，有閒來居海上，名誤落山東之句。是冬十一月，以予自辛巳以來，率多勞動，未得寧止，故多疲倦。至今禪室初就，始得安居，身心放下，其樂無喻。一夕，靜坐，夜起，見海湛空澄，洞然一大光明藏，了無一物。即說偈曰，海湛空澄雪月光，此中凡聖絕行藏。金剛眼突空花落，大地都歸寂滅場。歸室中，案頭見楞嚴經，忽展開，即見汝心汝身，外及山河虛空大地，咸是妙明真心中物。則全經觀境，了然心目。隨命筆述楞嚴懸鏡一卷，燭纔半枝已就。時禪堂方開靜，即喚維那入室，為予讀之，自亦如聞夢語也。（皇上四見，聖母五見，達觀禪師一見。）
十五年丁亥●予四十二歲，是年修造殿宇，始開堂為眾說戒。自是，四方衲子日益至，為居士說心經直說。秋八月，胡中丞，請告歸田，乃攜其親之子，送出家為侍者，命名褔善。（胡中丞三見，褔善一見。中丞，即前平陽太守順庵。）
十六年戊子●予四十三歲，時學人讀予懸鏡，請曰，此經觀心具明，第未全消文字，恐後學不易入。願字字消歸觀心，則莫大之法施也。予始創意述通議，已立大旨，然猶未屬毫稿。
十七年己丑●予四十四歲，是年閱藏，為眾說法華經，起信論。予自別五臺，有省親之心，但恐落世諦也。姑自驗之，一夕，靜坐中，偶有偈曰，煙波日日浸寒空，魚鳥同遊一鏡中。昨夜忽沈天外月，孤明應自混驪龍。乃疾呼侍者曰，吾今得歸故鄉，見二老矣。先是，為報恩寺，乞請大藏經一部，冬十月，至京請藏，上即命送之，齎行，十一月至龍江，本寺寶塔，連日放光。及迎經之日，塔光如橋，北向，迎經僧，自光中行。及安經，建道場，光相日日不絕。瞻視者，日萬餘人，以為希有之瑞。時老母聞予至，先遣人候問何日到家。予曰，我為朝廷事來，非為家也。若老母能相見歡然如未別時，止可信宿，否則我不歸矣。老母聞之曰，再生相見，歡喜不了，那更有悲。一面即可，況兩宿耶。及予歸，老母相見，欣然絕倒，予大以為異。及夜坐，族中長者，問予從船來陸來。老母應聲曰，何問從船來陸來。問者曰，從何處來。老母曰，從空中來。予驚曰，怪得當時老婆子能捨我也。因問母曰，別後想我否。曰，安得不想。予曰，母何以自遣。母曰，始而不知，既知爾在五臺，因問師家，五臺在何處。曰，在北斗之下，即令郎住處也。我自此夜拜北斗，稱菩薩名，則不復想矣。如謂爾死，則不拜，亦絕想矣，今見爾，乃化身來也。予明日祭祖塋，為二親卜葬穴。及得之，時老父已八十，予戲曰，今日活埋老子，省得他日又來也，予把钁斫地，老母奪之曰，老婆婆自埋，又何煩人，連斫數十下。三日告別，老母歡然如故，未嘗蹙眉，予始知老母非尋常也。即墨，有黃生納善，字子光者，乃今大司馬黃公之弟也。初予至海上，時年十九歲，即歸依請益。授以楞嚴，二月成誦。從此齋素，雖父母責之，不異其心。切志參究，脅不至席。時予南歸，光私念曰，吾生邊地，長劫不聞三寶名，今幸遇大善知識，為不請友，倘不回，吾輩失依怙矣。乃對觀音大士，破臂皮，燃燈供養，求大士保予早歸。自是，火瘡發痛，日夜危坐，持觀音大士名號，三月乃瘉。瘉時，見瘡痕結一大士像，眉目身衣，宛燃如畫，即其母妻亦未知也。恆求出家，予絕不聽。乃曰，弟子打箇觔斗來，師又何止我乎。是知蔑戾車地，未嘗斷佛種也。初予以重修本寺志，居臺山，事已有機，但以動費數十萬計，未易言，故待時於海上。至是，機將熟，乃借送大藏因緣回南都，具將本寺始末，回，復命，具奏聖母。且云，工大費鉅，難輕舉，願乞聖母日減膳饈百兩，積之三年，事可舉，十年工可成。聖情大悅，即命於是年十二月儲積始。（聖母六見，父三見，母九見。即墨大司馬黃公弟，黃子光納善，一見。）
十八午庚寅●予四十五歲，是年春，書法華經，為報聖母。時有欲謀道場者，乃構方外黃冠假，稱占彼道院，聚集多人，訟於撫院。時開府李公，先具悉其事，痛恨之，乃送萊州府，窮治其狀。予親聽理，力救之。彼無賴數百人，作鬨於府城，有匡人之圍。時有隨侍二人，予斥之他往，乃獨徐行。其中為首一人，持刃鼓舞予前，欲見殺。予笑視之曰，爾殺人，何以自處。其人氣索，即收刀。圍行城外二里許。將分路，狂眾疑彼為首者，有利於予，即欲毆之。予默計，彼眾一鼓，其人危矣。奈何，乃躊躕。將別，即拉狂者同至寓處，閉門解衣，磅礡，談笑自若，取瓜果共瞰之。時滿市喧云，方士殺僧矣。太守聞之，即遣多役併捕之，彼眾惶懼，皆叩首求解免。予曰，爾勿懼，第聽予言何如耳。及至，太守問曰，狂徒殺僧耶。予曰，未也，來捕時，僧方與彼為首者同食瓜果耳。守曰，何以作鬨。予曰，市喧耳。太守欲枷彼。予曰，將欲散之，枷則固拘之也。太守悟，乃令地方盡驅之，狂眾不三日盡行解散，由是此事遂以寧。是年作觀老莊影響論。（聖母七見，開府李公，萊州太守，各一見。）
十九年辛卯●予四十六歲，是年，聖母造檀香毗盧佛像，建大殿成。秋，門人黃子光，坐脫。（聖母八見，黃子光再見。）
二十午壬辰●予四十七歲，秋七月，至京訪達觀師於上方。晉時有琬公，慮三災壞劫無佛法，乃刻石經藏石室。其塔院，為僧所賣，師贖之，思予來作記。予適至，師大喜，及見，即同過石經山，乃為作琬公塔院記，及重藏舍利記，并前所作有海印稿。時與達師相對，盤桓四十晝夜，為生平之奇。（達觀師再見。）
二十一年癸巳●予四十入歲，是年，山東大饑，餓死者載道。山中所儲齋供，盡分賑近山之民，不足，又乘便舟至遼東，糴豆數百石以濟之。由是邊山四社之民，無一餓死者。
二十二年甲午●予四十九歲，春三月，山東開府崑崖鄭公，入山見訪問法，為說方便語。冬十月，入賀聖節，至京留過歲，請說戒於慈壽寺。時予以修本寺因緣，知聖母儲已厚，乃請舉事。時上以倭犯朝鮮，方議往討，姑徐之，乃寢。（聖母九見，皇上五見，鄭開府崑崖，一見。）
二十三年乙未●予五十歲，春二月，予從京師回海上，即罹難。初為欽頒藏經，遣內使回送之。先是，上素惡內使，以佛事請用太煩。其一至東海時，內庭偶以他故觸聖怒，將及聖母左右，大臣危之。適內權貴有忌送經使者，欲死之，因乘之發難，遂假前方士流言，令東廠役，扮道士，擊登聞鼓以進。上覽之，大怒，下逮，以有送經因緣故，併及之。予聞報，乃會眾曰，佛為一眾生，不捨三途。此東海，乃蔑戾車地，素不聞有三寶名，今予教化十二年，三歲赤子，皆知念佛。至若捨邪歸正者，連鄉比戶也。予願足矣，死復何憾。第以重修本寺志末酬，可痛心耳。及離即墨，城中士民老少，涕泣而送，足見人心之感化也。及至京師，奉旨下鎮撫司，打問時，執事者，先受風旨，欲盡招，追向聖母所出諸名山施資，則不下數十萬計。苦刑考訊之下，予曰，某愧為僧，無以報國恩，今安惜一死，以傷皇上之大孝乎。即曲意妄招網利，奉上意以損綱常，殊非臣子所以愛君之心也，其如青史何。以死力抵之，止招前眾布施七百餘金，願請上查內支籍。及查，前代賑之外，果無稽，上意遂解，由是母子如初。及擬蒙聖恩矜蔡，坐以私創寺院，遣戍雷州。於是年三月下獄時，京城諸剎，皆為誦經禮懺保護。其衲子中，有燃香煉臂持咒，以加護之者。安肅鄭大司馬範溪公子，在金吾，素未相識，特設燕，會在朝縉紳請救，以至涕泣，訴其無妄，無不為法門惜者，乃見一時人心為法之如此。在獄八閱月，供（食＋貴）者，唯侍者福善一人。冬十月，發遣南行，朝士大夫，多褻服策蹇相送以津濟者。出都日，侍者福善，同衲子二三人隨行。十一月至南京，江上別老母，作母子銘，攜孤姪可久往。初與達觀師過石經山，因思禪門寥落，謂曹溪源也，必源頭壅（門＋於），乃志同往以濬之。以予事未果，達師先往，侯予匡山。予被難時，師正居天池，聞報，大驚曰，憨師已矣，則曹溪之願未了也。師遂先至曹溪，然後至京相報。竟奔走往，回至聊城，聞予將出，遂回金陵以待。予至，則相別於江上旅泊庵中，師意欲力為白其枉。予曰，君父之命，臣子之事，無異也，況定業乎，師幸勿言。臨歧把臂曰，在天池聞師難，即對佛許誦法華經百部，以保無虞，我之心，師之舌也。予唯唯謝別，師為作逐客說以送之。（聖母十見，皇上六見，鄭大司馬範溪公子金吾，一見，褔善侍者再見，老母十見，達觀師三見。）
|
