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『蓮花印』修法 1998年10月3日 劉老師 講述 ☆上座前的調息方法 各位同修：在我們一起以殊勝悉曇古音密咒奉請禮佛、誦持『大悲咒』、『六字大明咒』及『楞嚴咒心』固定功課之後，現再研習上座前的調息方法。呼吸要能吸到丹田，丹田位於肚臍下方四個手指約三吋處。從肚臍到腸子中的腹腔，有個空間就是丹田，慢慢的練習，丹田就會有氣。平時吸氣就要吸到腹腔，否則力氣不足，氣無法循環。當氣吸到丹田後，將會從海底輪通過自然循環，是所謂的大周天。但練習時不可用意導氣，不要去想氣已走到那兒了？因為氣本走的很快，意念卻跟不上時，導不好就會出毛病。 練習時，可稍微提肛。往上提肛後，氣自然就會順暢循環，平時要多練習。上座前，最好是先拜佛，活動筋骨。心中心法一座需要二小時，最重要是調心意識，腿上功夫並非重點。現代的人，身體多少都有些小毛病，無法等身體都調好再來打坐。因此，單、雙盤均可，勿穿襪子，以免氣滯腿麻。我們常打坐的人膝蓋都是開的，所以即使不打坐，平常只要一盤腿坐，就需要蓋腿保暖。打坐時，勿穿太厚的褲子，勿繫腰帶，穿著愈輕鬆愈好，也勿戴眼鏡、帽子或髮夾。冬天寒冷時，可穿襪子保暖，因腳暖了身上就暖和了，否則上暖下冷，上面的火氣壓下來，下面的暖氣卻上不去，對身體反倒不好；若穿無領的衣服，就得再披一件衣服。因打坐時，全身的氣脈慢慢會通，當氣通時，穴道都會打開，此時身上若進了風，寒氣將很難排出，所以坐時，背後不宜有門窗，避免吹風受涼。 禪坐中色身會有許多現象出現－－有人會覺得發熱或發冷，那都是色身的地、水、火、風四大不調。但坐了幾十年的老參也可能會發生這些情況。如果先由「蓮花印」開始慢慢的坐，較不會有這些現象，也有一些對治法：火氣如果太大，可觀想清涼白蓮花在你腳底下……等等。但這些觀想都不徹底只是暫用，若用心中心的前方便以「蓮花印」去坐，會較安全。如果同修們色身上有些變化，我大致還可以幫忙解釋，情況會因人而異。若說念佛人人可唸，而打坐則非人人會坐，因每人身體狀況不同，所以會有不同的個案。 ☆「蓮花印」持密咒加手印功效殊勝 大致而言，結「蓮花印」上座很安全，色身與心意識同時調。一般禪坐分︰道家禪、祖師禪與佛禪，還有一些外道禪等。我們是直接修佛禪，不論究這些花樣。道家是用意導氣，專注於打通色身的任督二脈，但因只重色身，無法兼顧意識，結果八識田裡的種子翻出後，不知如何處理，非常容易著魔出狀況。祖師禪著重自力參究，另有其法。佛家禪，因藉佛力加持，持密咒加手印直接上路，所以很殊勝。 若初期色身的丹田還沒有成形，可多做些呼吸練習。呼吸法有順式呼吸、逆式呼吸兩種。我們可利用逆式呼吸來訓練丹田成形，當吸氣時，是胸部挺出來，腹部較凹下去，把氣先吸到胸腔，不由鼻呼出，而將氣往下壓導入丹田。剛開始時，由於腹部沒有空間，會有餘氣吐出，等練久氣機成形後，全部的氣都儲到丹田。等練到氣機成形，就可在每次上座前，先深吸深吐三次後，再吸氣憋住不吐三次，一般氣機就會發動了。發動時，會感覺腹部像心臟一樣蹦蹦的跳動，其原理像輪胎打氣，氣充滿了就發動。等氣脈通了，身上的病痛或不舒服處均會消失，尤其是五臟內腑方面。一般用藥，也是調氣補氣血，若自己會調息，則是不花錢又自然調養身心的方法。禪宗大德打坐可以不吃飯，完全靠天然氣機來調養，因為身上外氣不散，全靠真氣的力量充養。我在打禪七時，每天從凌晨三點坐到晚上十二點，中午吃飯時牙齒是鬆的，咬不動食物，因為全身都充滿了氣。當氣走到牙關時（氣經過人中後就會到牙關）連牙齒都鬆了，或許會痛，那時於座中可輕輕叩牙關以對治牙疼。 基本上，禪坐時舌要頂上顎，尤其是道家禪及祖師禪，但我們心中心法是以金剛持（僅唇動不出聲，以耳根法門…將意根收攝於未出聲的咒音上）持誦密咒，有佛力加持，重要將念力集中在咒上，也可不必再分神去舌頂上顎。 心中心法於座上持秘密印，因此每印氣機所行都不同，尤其第六印「如來語印」氣走往腦部的語言區。所以元音老上師來時曾說過，想學英文可持這個印。其實它不只通一種語言，而是眾生的語言都會通了，是開大智慧的通。總之佛菩薩傳給我們許多的印法，而每個印法都有不同的效用與意義。現在我們先從簡單的蓮花印開始，慢慢的當你能夠如法坐滿二個鐘頭後，就可法喜充滿開始學坐心中心的根本印了。 ☆持『楞嚴咒心』以幫助大家穩定的修學 心中心第一印是「菩提心印」，經上說：無論你修任何法門，若未先修「菩提心印」，不易有所成就，此法非常的殊勝，因此我要鼓勵大家繼續修「蓮花印」，再加上『楞嚴咒』以幫助大家穩定的修學。若未修『楞嚴咒』，很容易在中途就修不下去。若你能持續，那必是前世修的福報。尤其我們都是在家居士，尚有許多繁瑣的雜事牽絆，沒那麼多時間去作功德、積福報，所以尤要加修『楞嚴咒心』。我知道在座的各位都是很有善根福德，發心做了很多事情，有些是慈濟的大菩薩，有些是常跑道場的護法眾，所以這些都是你們跟著師父累積下來的因緣，及自己累積下來的功德。當各位的因緣及法緣都成熟了，才有機會接觸這個法門。大家或許並不能分辨目前自己所學的這些有什麼不同，但事實已在菩提道上，邁前了一大步。若與那些尋尋覓覓，什麼路都走過的人比起來，是少走了許多彎曲的路。因為不管是淨土、密宗、禪宗或華嚴宗等，最終都是要講求「明心見性」、「見性成佛」、「開悟成道」。而關於見性法，在佛經中有一個法門，就是修心中心的根本印。尤其第四印，能打開黑漆桶，破無明，能見性修證成佛。因此我們應該慶幸能夠遇到這麼好的大法。也許每個人對自己的期望不同，但我鼓勵大家設定一個目標，希望能幫助大家突破難關，規矩是六個印，每個印須坐八座，六個大印要四十八座，兩個巡環要九十六座，再補幾座成就滿一百座。一百座後每週以二四印循環，今生至少要坐滿一千座。唯此殊勝妙法需要灌頂，且不宜試坐，即未能一座達兩小時，咒音未熟時不要先試坐。 心中心初祖大愚法師約百多歲了，至今還在終南山上，並沒有涅槃。大愚法師在中國軍閥時代有幾件事蹟跟大家說說︰當年初祖因預知中國大陸將有大災難，所以願修一個「護國息災密法」。當時找到一位願意出財力的功德主護力，由初祖啟「護國法七期」，然而修了不到七天，不知為何功德主脫身不見了，或許是眾生劫難難擋，這個護國大法沒修成。初祖見大勢已去，眾生業障太重，改不過來，無奈只得作罷。初祖後在四川被一位軍閥押去，要初祖加持幫他打勝仗，初祖無奈，於是就避到終南山上去潛修。 二祖王驤陸上師以前因居官位，那時代常有人送姨太太當禮物，他因眾姨太太們常爭吵不休而厭煩，想出家修道。後來遇到初祖而虔修心中心法有所成就。時因初祖指示在家人需要這個法，且方便在家居士修，也因世事多變所以未讓二祖出家。二祖留有著作「王驤陸全集」。他知道其子孫們的根基各不相同，無法要求，便規定每個孩子至少要修一百座，為他們這一世種下大善根，來世不致墮落惡道。所以現在大家有幸能遇到此大法，可要立下心願來修，先從「蓮花印」坐起，以後我會幫大家，希望都能修起六印。 有人問：打完坐全身會發癢、發冷或發熱？ 前面談的是調色身時會遇到的現象，至於「心意識」，因持咒有佛菩薩加持力。色身好調心意識則難調，因八識田累積的業識種子非常多。普賢菩薩說：眾生的業，若是有形相，整個虛空都裝不完。所說的就是八識田中的第八識（第七識為分別意識，第八識為儲存識，第九識為白淨識是開大智慧轉成智），第八識裡儲存的記憶體，就像電腦的資料庫一樣，相當的多。無論哪一宗派，都要透過禪修才能成就，若只修一法或念一咒，是不易見性的。若想打開黑漆桶見性成佛，就得透過禪修。 在凡夫階段，無論過去生修得如何，今世還是要靠此肉身來修其心意識。禪坐時，當氣機充滿色身開始發動時，它會突破腦海中的某區，八識田中的種子就會被逼出來。這種境界在禮佛時也常會出現，當持續拜佛，拜到純一打不起妄念時，突然會有念頭或感覺跑出來，不是刻意去想的，那就是你八識田的儲存意識被翻出來，就是所謂的「翻種子」。是一種進步現象，也是分分的在破除無明。平常用心意識去想，叫「作意」，而翻種子時，那是非作意的「獨頭意識」，且其念頭似都無跡可尋、不相關、非連續性的。尤其在法會中拜佛，拜到無著想意識心時，念頭卻一直跑出來，但又非作意，要特別注意的是，翻種子時，獨頭意識出來不要再去分辨它，記憶或追逐它，讓它去，否則會將翻出來的垃圾又再加料存入，只要繼續拜佛或禪坐即可。 咒是佛的密語，佛在禪定中「心光所現之符」。手印像是天線，接的是佛菩薩的能量；不同的咒，就有不同的手印，接的能量就不同。每個人身上都有能量，當在無意識而妄念停止時，現出的是「本來風光」，如同偈曰：「萬緣放下，一念不生全體現。」的境界。每人均具有佛心、佛性和不可思議的大能量，只看有否將其開發。若能細細察覺，起居作息當中，當會有此現象出現，不過通常只在剎那之間（因等你覺察時已另有念頭出現），大家可在禪坐中慢慢用功，仔細體會。因惟有在禪坐中，將念繫在咒上，才較能「妄念暫歇」。 上座結「蓮花印」並以觀世音菩薩的咒心：嗡、嘛、呢、叭、德美、吽，『六字大明咒』。若以悉曇音來念誦，其力量更不可思議。觀世音菩薩的咒很多，這『六字大明咒』可以度六道惡趣、清障礙及消病障。上師書中有六字大明的解說，藏音和悉曇音雖不同，但發音原則都是一樣用組合式發音法，故在其中尚可窺見些許原貌。 當初，三藏法師將悉曇字記載的佛經從印度帶回中國，並譯成中文（留咒不翻）例如：『般若波羅蜜多心經』經時代的變遷及歷史上記載經數位皇帝的剷滅佛法，漸漸地在中國就失傳了。所幸由唐朝時中國傳至日本的密教，用秘密相傳方式保留下來，後將其整理記載在『大正新修大藏經』中。 「悉曇」是成就義。悉曇音有轉折、變化，組合性的優美天籟之音，其力量非常強。悉曇字是通行於西元三世紀至十世紀，後開始慢慢變化演變成梵音。現今的「天成體」梵文，經過文化及時間的洗禮，已不復原來音聲。日本人對悉曇很尊重。但因區域口音所限，常有些音分辨不出。我們蒐集諸多原始資料，將其原來音聲復原。並藉各位種下的法種，希望將之流傳下去。 一般觀念中密咒效應不可思議，也都不易念誦，鼓勵大家盡可能多唸『楞嚴咒』，即使尚未持清淨齋戒亦可以唸。它可破除一切不好的外法，是殊勝大法。我們要積福德因緣，才能接觸此法，這是我的經驗與大家分享。『悉曇古音楞嚴咒』較長，但同修們可以先唸『楞嚴咒心』，應發心好好誦持，盡可能多唸，利益效應廣說不盡。以後再與大家分析研究。『楞嚴咒心』唸滿十萬遍，可獲得我自沐手恭書『悉曇楞嚴咒』全文印本，以玆鼓勵。（正本現供奉於萬佛聖城大殿。）
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